منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ١٥

الفائدة الأولى : في اطلاع المتأخرين في تقسيم الخبر باعتبار الرواة

وإذا أطلقت الصحة في كلام من تقدم فمرادهم منها الثبوت أو الصدق ،

وقد قوي الوهم في هذا الباب على بعض من عاصرناه من مشايخنا ، فاعتمد في

توثيق كثير من المجهولين على صحة الرواية عنهم واشتمالها على أحد الجماعة

الذين نقلوا الإجماع على تصحيح ما يصح عنهم وهم ثمانية عشر رجلا ذكرهم

الكشي ، وحكى كلامه في شأنهم جمع من المتأخرين ، وأبان بن عثمان

أحد الجماعة .

وتكرر في كلام من تأخر الطعن في ( أبان ) بالفطحية ، وأول

من ذكره فيما يظهر المحقق - رحمه الله - ولو يأتي به مجردا لوقع في حيز

القبول ، لكنه عزاه في المعتبر إلى الكشي بطريق التنبيه على المأخذ بعد

إيراده بعبارة تعطي الحكم به ، فعلم بذلك أنه وهم لأن المذكور في الكشي

حكاية عن علي بن الحسن بن فضال أن أبان بن عثمان كان من الناووسية ،

وعلي بن فضال فطحي لا يقبل جرحه لأبان ، على أنا لو قبلناه باعتبار

توثيق الأصحاب له كان أبان أحق بقبول الخبر لما علم من نقل الإجماع على

تصديقه ، فاللازم قبول خبر أبان على كل حال .

وقد تحرر مما أوضحناه أن الصحة إذا وقعت وصفا للحديث

أفادت سلامة سنده كله من أسباب الضعف ، وكذا إذا وصف بها الإسناد

بكماله ، وهي في الموضعين جارية على قانون الاصطلاح المتحقق ، وأما

إذا وصف بها بعض الطريق فهي استعارة مقترنة بها القرينة ، ويبقى إطلاقها

في صورة الإضافة إلى بعض الرواة على جملة السند مع اشتماله على موجب

الضعف ، وليس له وجه مناسب وإنما هو محض اصطلاح ناش عن توهم

كما بيناه ، والأولى هجره رأسا لبعده عن الاعتبار ، وإضراره بالاصطلاح

السابق ، وإن كان قد يكثر في كلام أواخر المتأخرين استعماله فليترك لهم ،

ويجعل استعمالا مختصا بهم .