منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

باب حكم المتيمم إذا أصاب الماء وهو في الصلاة

باب حكم المتيمم إذا أصاب الماء وهو في الصلاة

عن الرضا عليه السلام قال : يتيمم لكل صلاة حتى يوجد الماء ( 1 ) .

قلت : ذكر الشيخ في التهذيب أن هذا الخبر لو صح كان محمولا

على الاستحباب مثل تجديد الوضوء . ومراده بالصحة الثبوت كما نبهنا

عليه في مقدمة الكتاب ، ثم إن المقتضي لتوقف الشيخ في هذا الحديث أنه

روى من طريق آخر عن أبي همام ، عن محمد بن سعيد بن غزوان ، عن

السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : " لا يتمتع بالتيمم

إلا صلاة واحدة ونافلتها " وذكر بعد إيراده للخبرين أنهما مختلفا

اللفظ ، والراوي واحد ، لان أبا همام روى في الأول عن الرضا عليه السلام ، وفي

الثاني عن محمد بن سعيد بن غزوان ، والحكم واحد ، قال : وهذا مما يضعف

الاحتجاج بالخبر ، وكلام الشيخ في هذا التضعيف ظاهر الضعف ، وقريب منه

احتماله في تأويل الخبرين بعد ما حكيناه عنه من الحمل على الاستحباب

أن يكون المراد يتيمم لكل صلاة إذا قدر على الماء بين الصلاتين ، والوجه

ما ذكره أولا من الحمل على الاستحباب مع احتمال الخبر الأول وهو

المعتبر أن يكون المراد منه بيان تساوي الصلوات كلها في الاستباحة بالتيمم .

( باب حكم المتيمم إذا أصاب الماء ( 2 ) وهو في الصلاة )

صحي : محمد بن الحسن ، عن محمد بن النعمان ، عن أحمد بن محمد ، عن

أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن

سعيد ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة ، ومحمد بن مسلم قال : قلت في

رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلى ركعتين ، ثم أصاب

الماء أينقض الركعتين أو يقطعهما ويتوضأ ثم يصلي ؟ قال : لا ، ولكنه

يمضي في صلاته ولا ينقضها لمكان أنه دخلها وهو على طهر بتيمم ، قال

زرارة : قلت له : دخلها وهو متيمم فصلى ركعة ، وأحدث فأصاب ماء ؟

( 1 ) التهذيب في تيممه تحت رقم 57 ، والاستبصار باب المتيمم يجوز أن يصلي بتيممه صلوات كثيرة تحت رقم 4 . ( 2 ) في نسخة " إذا وجد الماء " .