منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

باب الأغسال المسنونة

بسائر السند ، وفي المتن اختلاف لفظي ، فإن الشيخ أوردها كذا : " واجب

على كل ذكر وأنثى من عبد أو حر " .

وذكر - رحمه الله - أن المراد من لفظ الوجوب في هذا الخبر وما في

معناه تأكيد السنة وشدة الاستحباب ، فإنه يعبر عن ذلك بلفظ الوجوب ،

وكثيرا ما يذكر الشيخ هذا الكلام في تضاعيف ما يستعمل فيه هذا الفظ

وهو موافق لمقتضى أصل الوضع وإن كان المتبادر في العرف الان خلافه ،

فإن العرف المقدم على اللغة هو الموجود في زمن الخطاب باللفظ ، ولا دليل

أن المعنى العرفي لهذا اللفظ كان متحققا في ذلك الوقت فيحمل على

المعنى اللغوي .

ويبقى الكلام في الخبر المتضمن للامر بالاغتسال يوم الجمعة ، ولو

قلنا : بأن الامر في مثله يفيد الوجوب لاقتضت رعاية الجمع بينه وبين ما تضمن

كون الغسل سنة أن يحمل على الندب .

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ،

عن زرارة ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة ،

وشم الطيب ، ولبوس صالح ثيابك ، وليكن فراغك من الغسل قبل الزوال

فإذا زالت فقم ، وعليك السكينة والوقار ، وقال : الغسل واجب يوم الجمعة ( 1 ) .

وعنه ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن

حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، والفضيل قالا : قلنا له : أيجزي إذا

اغتسلت بعد الفجر للجمعة ؟ قال : نعم ( 2 ) .

وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، وفضيل ،

عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال : الغسل في شهر رمضان عند وجوب الشمس قبيله ، ثم

يصلي ثم يفطر ( 3 )

( 1 ) و ( 2 ) الكافي كتاب الصلاة باب التزين يوم الجمعة تحت رقم 4 و 8 . ( 3 ) المصدر كتاب الصيام باب الغسل في شهر رمضان تحت رقم 1 ، وتقدم أن وجوب الشمس غروبها سقوطها .