منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

باب تغسيل الرجل المرأة وعكسه

عثمان ، عن عبيد الله الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تموت في

السفر ليس معها ذو محرم ولا نساء ، قال : تدفن كما هي بثيابها ، والرجل

يموت وليس معه إلا النساء ليس معهن رجال يدفن كما هو بثيابه ( 1 ) .

محمد بن الحسن ، بإسناده عن علي بن الحسين - يعني ابن بابويه - عن

سعد - هو ابن عبد الله - عن أحمد - يعني ابن محمد بن عيسى - عن ابن محبوب ،

عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة

توفيت أيصلح لزوجها أن ينظر إلى وجهها ورأسها ( 2 ) ؟ قال : نعم ( 3 ) .

وبإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن النعمان ، عن أبي الصباح

الكناني ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال في الرجل يموت في السفر في أرض

ليس معه إلا النساء ؟ قال : يدفن ولا يغسل ، والمرأة تكون مع الرجال بتلك

المنزلة تدفن ولا تغسل ، إلا أن يكون زوجها معها ، فإن كان زوجها معها

غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ، ولا ينظر إلى عورتها ،

وتغسله امرأته إن مات ، والمرأة ليست بمنزلة الرجال ، المرأة أسوأ منظرا

إذا ماتت ( 4 ) .

وعن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن

زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، في الرجل يموت وليس معه إلا نساء ، قال :

تغسله امرأته ، لأنها منه في عدة ، وإذا ماتت لم يغسلها ، لأنه ليس منها

في عدة ( 5 ) .

قلت : حمل الشيخ هذا الخبر على إرادة تغسيل الزوج لها مجردة

ليسلم من مخالفة ما دلت عليه الأخبار السالفة والآتية من جواز تغسيله

( 1 ) الفقيه تحت رقم 427 . ( 2 ) جواز النظر إلى الوجه والرأس لا ينافي وجوب الغسل من وراء الثياب ، وقد استفيد منه أن الستر مختص بالعورة لا غيرها للزوج جمعا بين الأقوال . ( 3 ) و ( 4 ) التهذيب في زيادات تلقينه تحت رقم 8 و 59 . ( 5 ) الاستبصار في باب جواز غسل الرجل امرأته تحت رقم 9 .