منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

باب صفة تغسيل الميت

عبد الله عليه السلام ، قال : سألته عن غسل الميت ، فقال : اغسله بماء وسدر ، ثم اغسله

على أثر ذلك غسلة أخرى بماء وكافور وذريرة إن كانت ( 1 ) واغسله الثالثة

بماء قراح ( 2 ) ، قلت : ثلاث غسلات لجسده كله ؟ قال : نعم ، قلت : يكون

عليه ثوب إذا غسل به ؟ قال : إن استطعت أن يكون عليه قميص ، فغسله

من تحته ، وقال : أحب لمن غسل الميت أن يلف على يده الخرقة

حين يغسله .

ورواه الشيخ ( 3 ) متصلا بطريقه ، عن محمد بن يعقوب ، وفي المتن اختلاف

لفظي ، حيث قال : " سألته عن غسل الميت فقلت : اغسله ( 4 ) بماء وسدر ، ثم

اغسله على أثر ذلك غسلة أخرى بماء وكافور وذريرة إن كانت ، واغسله

الثالثة بماء قراح ثلاث غسلات بجسده كله ؟ قال : نعم ، ثم قال : إن استطعت

أن يكون عليه قميص ، تغسله من تحته " وقال : في آخر الحديث :

" حتى يغسله " ( 5 ) .

واعلم : أن المتكرر في الطرق رواية النضر بن سويد ، عن عبد الله بن

سنان ، لا عبد الله بن مسكان ، كما اتفق في إسناد هذا الخبر في الكافي والتهذيب ،

فيقوم فيه احتمال الغلط ، لوقوع مثله في عدة مواضع يأتي التنبيه عليها

إن شاء الله ، ويشهد له أيضا قول الكشي : روي أن عبد الله بن مسكان

( 1 ) ذررت الحب والملح والدواء : فرقته ، ومنه الذريرة ، وهي ما يفرق على الشئ للطيب ، وربما تخص بفتات قصب الطيب وهو قصب يجاء من الهند ، كأنه قصب النشاب ، وقال في المبسوط : انه يعرف بالقحة - بالقاف والمهملة - . وقال ابن إدريس : هي نبات غير معهود ويسمى بالقحان - بالضم والتشديد . وفي - المعتبر : انها الطيب المسحوق ( في ) . والخبر في الكافي باب غسل الميت تحت رقم 2 . ( 2 ) بفتح القاف أي الماء الخالي من الخليطين يعنى الخالص . ( 3 ) في التهذيب باب التلقين تحت رقم 43 . ( 4 ) في المطبوعتين " فقال : اغسله " . ( 5 ) في بعض نسخ المصدر " حين يغسله " نسخة .