منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

باب ما يجزي الحائض من الماء في الغسل

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير جميعا ، عن عبد الله بن يحيى ،

الكاهلي ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن النساء اليوم أحدثن مشطا تعمد

إحداهن إلى القرامل من الصوف تفعله الماشطة تصنعه من الشعر ، ثم

تحشوه بالرياحين ، ثم تجعل عليه خرقة رقيقة ، ثم تخيطه بمسلة ،

ثم تجعلها في رأسها ، ثم تصيبها الجنابة ؟ فقال : كان النساء الأول إنما تمشط

المقاديم ( 1 ) ، فإذا أصابهن الغسل تغدر ( 2 ) ، مرها أن تروي رأسها من الماء

وتعصره حتى تروى ، فإذا روى فلا بأس عليها ، قال : قلت : فالحائض ؟

قال : تنقض المشط نقضا ( 3 ) .

قلت : هذا الخبر محمول على استحباب النقض للحائض استظهارا في

إيصال الماء إلى الرأس ، ووجه الفرق بين الحائض والجنب حصول المشقة

بالنقض في الجنابة لتكرر الحاجة إلى الغسل فيها وانتفائها في الحيض ،

لأنه يتأخر مدة ، وقد دل الخبر الأول على الاجتزاء بإيصال الماء إلى

الشعر في الحائض ، كما دل الأخير على الاجتزاء به في الجنب .

والقرامل صغائر من شعر أو صوف أو إبريسم تصل به المرأة شعرها ،

( 1 ) في المصدر " يمتشطن المقاديم " أي كن يكتفين بمشط مقاديم رؤوسهن ولا - يمشطن خلفها . ( 2 ) كذا في نسخ الكتاب ، وفي المصدر " بقذر " - بالقاف والذال المعجمة - وفي بعض نسخة " تقذر " وقال الفيض - رحمه الله - أي بسبب حدث جنابة أو دم ، والتروية المبالغة في ايصال الماء ، من الري . وقال العلامة المجلسي - رحمه الله - : قوله : " تعذر " أي بجنابة . ( 3 ) الكافي باب غسل الحائض تحت رقم 1 ، وقوله " تنقض المشط نقضا " محمول على الاستحباب لان الجنابة أكثر وقوعا من الحيض والنقض في كل مرة لا يخلو من عسر وحرج بخلاف الحيض فإنها في الشهر مرة ، وأيضا الخبائة الحاصلة من الحيض أكثر منها من الجنابة فتأمل ( المرآة ) .