تحريم ذبائح أهل الكتاب — الصفحة ٢٥

وحظر الاستباحة على الشك والريب ، فوجب اختصاصها بذبيحة الدائن

بالشريعة ، المقر بفرضها ، دون المكذب بها ، المنكر لواجباتها ، إذا كان غير

مأمون على نبذها ، والتعمد لترك شروطها لموضع كفره بها ، والقربة بإفساد

أصولها ، وهذا موضح عن حظر ذبائح كل من رغب عن ملة الإسلام .

فصل

وشئ آخر ، وهو أن القياس المستمر في السمعيات ، على مذاهب

خصومنا يوجب حظر ذبائح أهل الكتاب من قبل أن الاجماع حاصل على

حظر ذبائح كفار العرب ، وكانت العلة في ذلك كفرهم ، وإن كانوا مقرين

بالله عز وجل ، فوجب حظر ذبايح اليهود والنصارى لمشاركتهم من ذكرناه

في الكفر ، وإن كانوا مقرين لفظا بالله جل اسمه على ما بيناه .

وشئ آخر ، وهو أنا وجمهور مخالفينا نرى إباحة من سها عن ذكر

الله من المسلمين لما يعتقد عليه من النية من فرضها ( 1 ) ، فوجب أن يكون

ذبيحة من أبى فرض التسمية محظورة ، وإن تلفظ عليها بذكرها ، وهذا

مما لا محيص عنه .

سؤال فإن قالوا فما تصنعون في قول الله عز وجل : ( اليوم أحل لكم

الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ) ( 2 )

( 1 ) قال القرطبي في تفسير 7 : 75 ( إن تركها سهوا أكلا جميعا وهو قول إسحاق ورواية عن أحمد بن حنبل ) . وقال في المصدر السابق : وإن تركها عمدا لم يؤكلا ، وقاله في الكتاب مالك وابن القاسم وهو قول أبي حنيفة وأصحابه والثوري والحسن بن حي وعيسى وأصبغ وقاله سعيد بن جبير وعطاء واختاره النحاس . ( 2 ) المائدة : 5 .