تحريم ذبائح أهل الكتاب — الصفحة ٢٠

وقال جمهور الشيعة بحظرها ( 1 ) .

وذهب نفر منهم إلى مذهب العامة في إباحتها ( 2 ) .

واستدل الجمهور من الشيعة على حظرها بقول الله تعالى : ( ولا

تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى

أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ) ( 3 ) .

قالوا : فحظر الله سبحانه بتضمن هذه الآية ، أكل كل ما لم يذكر

عليه اسم الله من الذبائح ، دون ما لم يرده من غيرها بالإجماع والاتفاق .

فاعتبرنا المعني بذكر التسمية أهو اللفظ بها خاصة ، أم هو شئ

ينضم إلى اللفظ ، ويقع لأجله على وجه يتميز به مما يعمه وإياه الصيغة من

أمثاله في الكلام . فبطل أن يكون المراد هو اللفظ بمجرده ، لاتفاق الجميع

على حظر ذبيحة كثير ممن يتلفظ بالاسم عليها ، كالمرتد وإن سمى

( 1 ) قال العلامة في المختلف 4 : 127 ( المشهور عند علمائنا تحريم ذبائح الكفار مطلقا ، سواء كانوا أهل ملة كاليهود والنصارى والمجوس ، أو لا ، كعباد الأوثان والنيران وغيرهما . ذهب إليه الشيخان والسيد المرتضى وسلار وابن البراج وأبو الصلاح وابن حمزة وابن إدريس ) . أنظر الانتصار : 188 ، والنهاية : 582 ، والخلاف 3 : 349 مسألة 23 ، والمراسم : 209 ، والمهذب 2 : 439 ، والكافي لأبي الصلاح : 277 ، والوسيلة : 361 . ( 2 ) منهم ابن أبي عقيل وابن الجنيد والشيخ الصدوق ، لكن شرط الشيخ الصدوق سماع تسميتهم عليها ، وساوى بينهم وبين المجوس في ذلك . وابن أبي عقيل صرح بتحريم ذبيحة المجوسي ، وخص الحكم باليهود والنصارى ، ولم يقيد بكونهم أهل ذمة ، وكذلك الآخران . أنظر المقنع : 140 ، المختلف 4 : 127 . ( 3 ) الأنعام : 121 .