المسائل المنتخبة — الصفحة ١٤٧

الشكوك التي لا يعتنى بها في الصلاة

صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك .

ثم إن كثرة الشك أن اختصت بموضع بأن كانت من خواصه وسماته ،

فلا بد من أن يعمل فيما عداه بوظيفة الشاك كغيره من المكلفين ، مثلا : إذا كانت

كثرة شكه في خصوص الركعات لم يعتن بشكه فيها ، فإذا شك في الاتيان

بالركوع أو السجود أو غير ذلك مما لم يكثر شكه فيه لزمه الاتيان به إذا كان

الشك قبل الدخول في الغير ، وأما إذا تحقق مسمى الكثرة

في فعل معين كالركوع ثم شك في عمل آخر أيضا كالسجود فالظاهر عدم

الاعتناء به أيضا .

5 - ما إذا شك الإمام وحفظ عليه المأموم وبالعكس ، فإذا شك الإمام

بين الثلاث والأربع - مثلا - وكان المأموم حافظا لم يعتن الإمام بشكه ورجع إلى

المأموم وكذلك العكس ، ولا فرق في ذلك بين الشك في الركعات والشك في

الأفعال ، فإذا شك المأموم في الاتيان بالسجدة الثانية - مثلا - والإمام يعلم

بذلك رجع المأموم إليه ، وكذلك العكس .

( مسألة 334 ) : لا فرق في رجوع الشاك من الإمام أو المأموم إلى الحافظ

منهما بين أن يكون على حفظه على نحو اليقين وأن يكون على نحو الظن ، فالشاك

منهما يرجع إلى الظان كما يرجع إلى المتيقن ، وإذا اختلفا بالظن واليقين عمل

كل منهما بوظيفته ، مثلا : إذا ظن المأموم في الصلوات الرباعية أن ما بيده هي

الثالثة وجزم الإمام بأنها الرابعة وجب على المأموم أن يضم إليها ركعة متصلة

ولا يجوز له أن يرجع إلى الإمام .

( مسألة 335 ) : إذا اختلف الإمام والمأموم في جهة الشك فإن لم تكن

بينهما جهة مشتركة عمل كل منهما بوظيفته ، كما إذا شك المأموم بين الاثنتين

والثلاث وشك الإمام بين الأربع والخمس ، وإلا بأن كانت بينهما جهة مشتركة