خصائص الوحي المبين — الصفحة ١٧

تقديم

ب : أن يحمل على العموم والاستغراق ، وهو أيضا غير مناسب ، سواء أريد

منه جميع البيوت في المدينة أو بيوت النبي ، وإلا لكان اللازم الاتيان بصيغة الجمع

كما جاء بها في قوله سبحانه :

* ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية . . . ) * ( الأحزاب / 33 ) .

ج : أن يراد منها البيت المعهود والمسكن المعين بيت المتكلم والمخاطب ،

وعندئذ يقع الكلام في تعيين هذا البيت ، فما هذا البيت الواحد والمسكن المعين ،

لا سبيل إلى أن المراد بيت أزواجه لأنه لم يكن لأزواجه بيت واحد معهود ، بل كان

لكل منها بيت خاص ، كما أنه لا سبيل إلى القول بأن المراد بيت واحد من بيوتهن .

إذ لا قرينة على ذلك ، على أنه خلاف ما اتفقت عليه الأمة ، فتعين أن يكون بيت

خاص وهو ليس إلا بيت فاطمة ( عليها السلام ) إذ لم يكن في جانب بيوت أزواج النبي

بيت سوى بيتها وهو بيت علي - عليه السلام - صهر النبي .

إلى هنا خرجنا بهذه النتيجة :

إذا كان المراد من البيت هو البيت المعين فلا سبيل إلى تطبيقه على جميع

بيوت أزواج النبي ولا على واحدة معينة منهن ، إذ لم يكن للجميع بيت خاص كما

أنه لم يكن هناك بيت معين لزوجة من زوجاته فلم يبق من البيوت التي تمت إلى النبي

بصلة إلا بيت واحد وهو بيت فاطمة ( سلام الله عليها ) المتميز من بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ويؤيده نزول الآية في بيت فاطمة ( سلام الله عليها ) وجمع النبي إياها وزوجها وابنيها

تحت الكساء .

أما الثاني بأن يكون المراد منه هو مركز الشرف ومجمع السيادة والعز

وما يناسب ذلك اللفظ ، وإن شئت قلت إذا أريد منه بيت النبوة وبيت الوحي ومركز

أنوارهما فلا يصح أن يراد منه إلا المنتمون إلى النبوة والوحي بوشائج معنوية خاصة

على وجه يصح مع ملاحظتها ، عدهم أهلا لذلك البيت ، وتلك الوشائج عبارة

عن النزاهة في الروح والفكر .

ولا يشمل كل من يرتبط ببيت النبوة عن طريق السبب أو النسب فحسب ،