منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٧٣

عصمة الأئمة عليهم السلام من الكتاب والسنة والأخبار

لأنهما بمعنى المتابعة كما مر عليك بيانه .

ومنها ما رواه جماعة من أصحاب الصحاح عن عدة من قول النبي

( صلى الله عليه وآله ) : ( مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن

تخلف عنها هلك ) ( 1 ) وفي رواية ( غرق ) وما شابهه من الأحاديث ، والمراد منه

إن من تابعهم نجا ومن خالفهم أو سلك غير سبيلهم هلك ، وإذا كانت

متابعتهم موجبة للنجاة ، ومخالفتهم وسلوك غير سبيلهم موجبين للهلاك

وجب أن يكونوا على الحق دائما وأن مخالفهم على الباطل وكونهم على الحق

والهدى لا يفارقونه هو العصمة فالخبر صريح في الشهادة لهم بالعصمة ،

وكل هذه الأدلة تعطي أن علمهم لا يختلف ، وأنه ليس من طريق الاجتهاد

وإلا لاختلف وحصل فيه الخطأ أحيانا فلم يكونوا على الحق دائما ، وما

يعطي هذا المعنى من الأحاديث النبوية كثير من طرق الخصوم قد ذكرنا كثيرا

منه سابقا .

وأما ما يدل على عصمة العترة من كلام أمير المؤمنين فكثير .

فمنه قوله ( عليه السلام ) في خطبة له : ( فأين يتاه بكم فكيف

تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم أزمة الحق والسنة الصدق فأنزلوهم بأحسن

منازل القرآن وردوهم ورد الهيم العطاشى ) الخطبة ( 2 ) وكل من قوله : ( وهم

أزمة الحق والسنة الصدق ) ظاهر في عصمة العترة ، وقوله : ( فأنزلوهم بأحسن

منازل القرآن ) صريح فيها ، والتقرير في الجميع على سبيل ما تقدم .

ومنه قوله ( عليه السلام ) في خطبته : ( نحن شجرة النبوة ، ومحط

( 1 ) إسعاف الراغبين ص 111 وقال : " رواه جماعة من أصحاب السنن عن جماعة من الصحابة وأخرجه الحاكم في المستدرك 3 / 151 بإسناده إلى أبي ذر وفيه : " ومن تخلف عنها غرق " . ( 2 ) نهج البلاغة من الخطبة 85 .