منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٦٦

عصمة الأئمة عليهم السلام من الكتاب والسنة والأخبار

دار ) ( 1 ) فإنه صريح في عصمته لأن وجوب موالاته ونصرته على الإطلاق

تستلزم ملازمته للحق فهي شهادة له بالعصمة ، ولو صحت منه المعصية لم

تجب موالاته في كل حال إذ لا يجوز موالاة العاصي ولا نصرته ، بل الواجب

الانكار عليه بالنص والاجماع لكن موالاة علي ( عليه السلام ) واجبة مطلقا

بصريح الخبر فوجب أن يكون معصوما وإلا لوجب لو صدرت منه المعصية

خذلانه ومعاداته في حال وجوب نصرته وموالاته وهذا متناقض ، وأما قوله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( وأدر الحق معه حيثما دار ) فدلالته على

العصمة أوضح من الشمس في رابعة النهار وتقريره كتقرير الحديث الأول .

ومنه قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما رواه الحافظ أبو

نعيم وأحمد بن حنبل : ( من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويتمسك

بالقضيب من الياقوتة التي خلقها الله تعالى بيده ثم قال لها كوني فكانت

فليتمسك بولاء علي بن أبي طالب ) ولفظ أحمد ( من أحب أن يتمسك

بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله في جنة عدن بيمينه فليتمسك بحب علي بن

أبي طالب ) ( 2 ) وفي حديث آخر رواه الحافظ ( من سره أن يحيى حياتي ويموت

مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ) ( 3 )

والتمسك والموالاة هي المتابعة كما أوضحناه فيما مضى ، وإذا كان متابعة علي

( عليه السلام ) واجبة على الإطلاق وجب أن يكون ملازما للحق على كل

حال وهي العصمة .

ومنه الأحاديث الواردة في وجوب محبته ، وأن محبته محبة الله وطاعته طاعة .

الله ، وفي بعضها أن محبه محب رسول الله وهي كثيرة ، وقد تقدمت ونشير

( 1 ) مرت مصادر هذا الحديث . ( 2 ) حلية الأولياء 1 / 86 و 4 / 174 . ( 3 ) نقله عن مناقب أحمد كما في المتن المحب في الرياض 2 / 215 .