منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٦٥

عصمة الأئمة عليهم السلام من الكتاب والسنة والأخبار

أجرا إلا المودة في القربى ] ( 1 ) والتعلق بمعنى المتابعة البتة وإذا كانت متابعتهم

واجبة على الإطلاق من دون تقييد بحال دون حال وجب أن يكونوا معصومين

من الخطأ في جميع الأحوال ، ومنزهين عن ارتكاب المعاصي بلا إشكال ،

ولولا ذلك لوجب تقييد طاعتهم بما قيد به طاعة الأوبين بقوله تعالى :

[ وإن جاهداك على أن تشرك بالله شيئا فلا تطعهما ] ( 2 ) إذ لا يجوز إطاعة

المخطئ ولا متابعة العاصي بنص الكتاب ، وحيث أطلق وجوب متابعتهم

ولزوم مودتهم دل على الشهادة لهم بالعصمة والطهارة من الأرجاس والأدناس

والأمر ظاهر .

وأما من السنة فالذي يدل على عصمة أئمتنا كثير منه ما يعم الجميع ومنه

ما يختص بأمير المؤمنين فأما الذي يختص به .

فمنه قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( علي مع الحق والحق مع

علي يدور معه حيثما دار ) فإن هذا الحديث نص في عصمة علي ( عليه

السلام ) إذ قد علمت أن ليس العصمة إلا ملازمة الحق والصواب وعدم

الخطأ في الأقوال والأفعال فإذ شهد له النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه

على الحق في جميع أحواله كانت تلك شهادة له بالعصمة عن الذنوب وعن

الخطأ في الأحكام والقول والفعل ، لأن العاصي ليس على الحق والمخطي

ليس معه وكان أمير المؤمنين مصيبا للحق وملازما له كان معصوما

بالضرورة .

فمنه قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) فيه يوم غدير خم في

الحديث المتواتر الذي رواه خصومنا عن جملة من الصحابة : ( اللهم وال من

والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيثما

( 1 ) رواه عن الحسكاني الطبرسي في مجمع البيان 5 / 49 ط مكتبة الحياة . ( 2 ) لقمان : 15 . ( 3 ) تاريخ الخطيب 14 / 621 وتفسير الرازي 1 / 205 .