منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٦٣

عصمة الأئمة عليهم السلام من الكتاب والسنة والأخبار

ذووا قرابته كما ذكر في المصباح المنير وقد يطلق على المشايعين والأتباع ، وعليه

جرى قوله تعالى : [ ادخلوا آل فرعون أشد العذاب ] ( 1 ) وأما الآل بالمعنى

الخاص فهم ذرية الرجل وولده وخاصته من أقاربه ، قال الله تعالى : [ فقد

آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ] ( 2 ) فالذين آتاهم الله

الكتاب والحكمة والملك العظيم من ذوي إبراهيم ولده وذريته وإن دخل فيهم

لوط ، فذلك لأنه ابن أخيه كما رواه أبو علي الطبرسي عن ابن عباس وابن

زيد وجمهور المفسرين ( 3 ) لا جميع أقاربه بالاتفاق ، وقال تعالى : [ إن الله

اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ] ( 4 ) والمصطفى من

إبراهيم ولده ومن عمران ولداه موسى وهارون لا الأقارب ولا الزوجات

وقال تعالى : [ فلما جاء آل لوط المرسلون ] ( 5 ) أتوا لوطا وخاصة أهله فهم

آله وأما قوله تعالى : [ إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته ] ( 6 ) فيحتمل

انقطاع الاستثناء أو دخول المرأة من حيث المجاورة أو إطلاقه هنا على الأتباع

والأشياع فتدخل الزوجة والمملوك لا المعنى الخاص ، وبالجملة الآل كالأهل

في معاينه بل قال بعض إنه هو بنفسه أبدلت هاؤه ألفا وآل محمد ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) الذين شاركوه في الصلاة عليه وفي التسليم والطهارة

ووجوب المودة هم علي وفاطمة والحسن والحسين كما ذكرنا في بيان العترة

وذوي القربى والأهل ويدخل باقي الأئمة بالتبعية كما أوضحناه هناك ، ويدل

عليه صريحا ما مر من قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في علي وفاطمة

( 1 ) غافر : 46 . ( 2 ) النساء : 54 . ( 3 ) مجمع البيان 8 / 380 وفيه " ابن أخته " بدل " ابن أخيه " . ( 4 ) آل عمران : 332 . ( 5 ) الحجر : 61 . ( 6 ) الحجر : 59 .