منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٣٨

علة استتار المهدي عليه السلام

لأن هذا القول قد دللنا قبل على إبطاله ، وبينا في هذه الخطبة وجه الدلالة

على فساده واسترحنا من كلفة الجواب هنا على هذه الهينمة بما قدمناه فتذكر .

ومنه قوله ( ع ) في حديث كميل بن زياد : ( اللهم بلى لا تخلو الأرض

من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا أو مستترا مغمورا لئلا تبطل حجج الله

وبيناته ) ( 1 ) فهذا الكلام نص صريح في أن الإمام القائم لله بحجته لا تخلو

الأرض منه ، وهو إما أن يكون ظاهرا مشهورا يعرفه الناس تشير إليه

الأكف ، وإما أن يكون مستترا مغمورا لا يعرف بشخصه ، وأن الإمامة لا

تنقطع من الأرض إذ بانقطاعها يجب بطلان حجج الله وبيناته ، وذلك محال

ممتنع ، فانقطاع الإمامة مثله ، وحيث لا إمام ظاهر على الوجه المذكور في

الكلام من بعد أبي محمد الحسن بن علي العسكري وجب الحكم بوجود إمام

مختف من بعده ، وما هو إلا صاحبنا إذ لم يدع أحد من الناس ذلك لغيره ،

فوجب أن يكون هو القائم بحجة الله المستتر ، وفي هذا كفاية لصحة قولنا ،

ومما يدل على عناد ابن أبي الحديد قوله في شرح هذا الكلام : ( وهذا يكاد

يكون تصريحا بمذهب الإمامية إلا أن أصحابنا يحملونه على أن المراد به

الأبدال الذين وردت الأخبار النبوية عنهم أنهم في الأرض سائحون إلى آخر

كلامه ) ( 2 ) وما أدري كيف قال هذا ولا نعرف الأبدال الذين يقول بهم ؟ وأن

الكلام لا يشير إلى ما ذكره قطعا وجزما ولا شك أنه لا يدري ما يقول وأنت

خبير ببطلان كلامه بعد الإحاطة بما سبق من القول ، وقد قررنا في مسألة

عدم جواز خلو الأرض من الإمام في جميع أزمنة التكليف تقريرا شافيا في

هذا الحديث ينفعك هنا فراجع .

ومنه قوله ( ع ) في خطبة له : ( فانظروا أهل بيت نبيكم فإن لبدوا

( 1 ) نهج البلاغة الحكمة 147 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 8 / 351 .