منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٣٥

علة استتار المهدي عليه السلام

مغلوبا مقهورا معطلة حدوده ، مضيعة أحكامه ، فيكون غريبا في الناس لا

يعرف لاستيلاء أهل الضلالة على ذوي الهدى ، وغلبة الظلمة المغيرين

لأحكام الشريعة الغراء ، والعالمين في الناس بالشهوات والأهواء فيغترب

حينئذ الحجة الذي هو بقية حجج الله وخليفة خلائف أنبيائه ، فلا يعرف

بشخصه ولا يدرى أين موضعه ، وهذا الكلام كما ترى صريح في وجود هذا

الرجل واستتاره في زمان دولة أهل الجور والفساد ، وأنه حجة الله ، وخليفة

الخلفاء وهو عين ما قلناه من أنه ختام الأئمة ، فإن بقية الحجج ، وخليفة

الخلفاء آخرهم بلا خفاء .

وأما ما ذكره ابن أبي الحديد عن الصوفية أن المراد به ولي الله ، فإن كان

مرادهم به الإمام لأنه عندنا حجة الله ووليه على عباده لا ولي على العباد غيره

فذلك قولنا ، وإن أرادوا به غير الإمام وهو القطب عندهم الذي تدور عليه

الأوتاد والأبدال فذلك مما لا برهان عليه ولا دليل وهو من الخرافات التي

أحدثها الصوفية بآرائهم وأهوائهم ، والحق أن القطب بالمعنى الذي ذكروه

وهو الخليفة الذي نحن نعنيه لا قطب غيره ، فجعلهم إياه غيره من وساوس

النفوس ، ولا يطلق لفظ الحجة في كلام أمير المؤمنين على الصوفي الكبير

الذي سموه قطبا حاش لله .

وأما ما نقله عن أصحابه أن المراد به العلماء الذي يتم الإجماع ( 1 ) وأن

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يشير إلى صفات كل واحد منهم ، فبعيد ظاهر

الفساد ، إذ من اليقين أنه لا يطلق لفظ الحجة والخليفة على غير الإمام العام

في كلام النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعلي وأولاده ، وعلى المدعي

إثبات ذلك ، نعم ورد في كلامهم إطلاق لفظ العالم على الإمام ، وهو عكس ما

قاله المعتزلة كما ورد عنهم ( لا تخلوا الأرض من عالم ) ، و ( لا تكون إلا وفيها

( 1 ) شرح نهج البلاغة 10 / 96 ونقله المؤلف ( رحمه الله ) ملخصا .