منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٣١

علة استتار المهدي عليه السلام

عمرا طويلا كثيرا لو أردنا ذكر جميع من يمكننا ذكره ، وكل من انتهى إلينا

خبره لطال الكلام فأين العادة ؟ وأين العمر الطبيعي ؟ فإذا صح عند

خصومنا جواز الزيادة على العمر الطبيعي وخرق العادة فيمن ذكرناهم على

كثرتهم ومن تركنا ذكره أكثر كيف يمنعون ذلك في المهدي دون غيره لتلك

العادة المنخرمة المنخرفة ؟ ما هو إلا تشبت بما لا يجدي نفعا ثم إنهم أثبتوا أن

الخضر حي موجود إلى أن يقوم المهدي ( عليه السلام ) وهو قبل النبي ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) بزمان طويل لأنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر

الذي كان في زمن إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) على رواية المسعودي في

أخبار الزمان ، وقيل هو إيليا بن ملكا بن فالغ بن عابر ، وقيل الخضر بن

ميشا بن أفرائيم بن يوسف الصديق ، وعلى كل حال فهو قبل نبينا ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) بمدة طويلة وصححوا أن معمر أبا الدنيا علي بن عثمان بن

الخطاب الهمداني حي موجود من زمان نبينا إلى أن يقوم المهدي وأثبتوا أن

الدجال حي موجود إلى قيام المهدي ، ونزول عيسى من المساء فيقتلانه ،

وأن إلياس حي موجود في السحاب فإثباتهم طول البقاء لهؤلاء وإنكارهم

البقاء منهم للمهدي عناد صرف ، وتعصب محض لا حجة عليه ، وبعد فما

ينكرون من أن يكرم الله نبيه محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما أكرمه

بأن يعمر رجلا من عترته إلى وقت معلوم عنده كما فعل بغيره ؟ على أن لازم

ما رووه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) من قوله : ( لتحذون حذو

الأمم من قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقدة ) وقوله : ( ليكونن فيكم ما كان

في الأمم قبلكم ) أو ما أشبه هذا اللفظ أن يكون في أولياء هذه الأمة

معمرون كما كان في أولياء الأمم السالفة ، وفي هذا كفاية لصحة بقائه ( عليه

السلام ) إلى وقت معلوم عجل الله فرجه وسهل مخرجه ، وجعلنا من أنصاره

وأكرمنا بجواره .

وأما الشبهة في استتاره بأنه كيف يكون موجودا ولا يعرف بشخصه