منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦١٩

تخصيص الإمامة بهم

سبطا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم خصصتم بها من ذكرتم ،

دون باقي ذرية الحسين .

قلنا : أما جعلنا الإمامة في ذرية الحسين دون ذرية الحسن وهما معا ابنا

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلنا عليه دليلان .

الأول إن الإمامة لا شك أنها منصب رسول الله ومقامه وميراثه فصارت

بعده لعلي ( عليه السلام ) بنصه عليه ثم صارت بعد علي للحسن والحسين

( عليه السلام ) مشتركين فيها بنص رسول الله عليهما إلا أن التقدمة للحسن

لأنه الأكبر سنا ثم صارت بعده للحسين خالصة لا يشركه فيها غيره فوجب

أن تكون بعده للأقرب إليه لآية : [ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ]

فمحال ترجع إلى ولد الحسن ، وهي ميراث الحسين ، والإمام يجب أن يكون

أقرب الناس إلى الإمام الذي قبله ولولا وجود النص على الحسين من النبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومن علي ( عليه السلام ) لجعلناها بعد الحسن

للأكبر من ولده ولم تصر للحسين ولا لأحد من ذريته ، ولكن النص عليه قد

ورد فكان هو الإمام بعد الحسن ، فالإمامة يجب أن تكون في عقبة للآية .

الثاني تواتر الأخبار عندنا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعلي

والحسن والحسين ( عليه السلام ) إن الإمامة بعد الحسين تكون في ذريته

وكتب أصحابنا مملوءة من ذلك ، وبهذين الدليلين يبطل مذهب الزيدية

والكيسانية ومن شابههم .

وأما تخصيص الإمامة بمن ذكرناهم فلوجوه .

الأول تواتر الأخبار عندنا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعن

علي بأسمائهم وأنهم فلان بن فلان وفلان بن فلان إلى آخرهم ، وتلك