منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٠١

الولاية والوصية والوراثة

عبد الله وزيد بن ثابت وعبد الله بن العباس في أضرابهم وأشباههم وقد روى

الخصم حديث : ( العلماء ورثة الأنبياء ) ( 1 ) فأي مزية لأهل بيت النبي ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) ، وأية خصوصية لهم في شئ شاركهم فيه جمع كثير من

الناس وساهمهم فيه جم غفير من الأمة حتى يقال لهم وراثة النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) دون غيرهم ، والحال إن غيرهم قد قاسمهم إياها وأخذ

نصيبه منها ، فوجب لهذا حمل الوراثة على المنزلة والعلم معا ليثبت الاختصاص

وعلى المال أيضا لبطلان رواية ( لا نورث ) كما سبق بيانه فتبين أن منزلة النبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ميراث لهم كما أن جميع ماله وعلمه لهم فهم

خلفاؤه وأولياؤه وسفراؤه ويصدق هذا قول الله تعالى : [ وأولوا الأرحام

بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ] ( 2 ) على أنا لو قبلنا قول ابن أبي الحديد لم يكن

الكلام خارجا عن الدلالة على ما نقول ، لأن أهل البيت إذا كانوا وارثين على

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وجب أن يكونوا خلفاؤه لوجوب الرجوع

إليهم في الحلال والحرام والقضايا والأحكام لأن علم النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) عندهم وغيرهم خلو منه ، وإذا وجب الاقتداء بهم في أحكام

الدين وجب أن يكونوا هم الأئمة لأن المقتدى به عندنا هو الإمام ، ومن

ليست له هذه المنزلة إذا ادعى الإمامة فهو ظالم غاصب ومتقول كاذب

ولاشتراط الأعلمية عندنا في الإمامة كما بين من قبل ويثبت المقصود ، وليس

لأحد أن يترك الاقتداء بهم ويعدل عنهم إلى غيرهم لأنه يكون تاركا للعمل

بقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) تعمدا لأن علمه عندهم فمن أخذ

يقول من خالفهم فقد خالف النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقينا ،

فتثبت لهم بذلك الإمامة قطعا والله الهادي وقوله ( عليه السلام ) : ( الآن إذ

( 1 ) رواه البخاري في صحيحه 1 / 24 كتاب العلم باب العلم قبل القول والعلم . ( 2 ) الأنفال : 75 .