منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٦٠٠

الولاية والوصية والوراثة

إماما ] ( 1 ) فمن عظمها عنده قال : [ ومن ذريتي ] يعني واجعل من ذريتي إماما

فكان فرحه بها أعظم من فرحه بالنبوة لسر لا يعلمه ابن أبي الحديد ولا

أصحابه وقال تعالى لداود : [ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ] ( 2 ) فأي

مقام أشرف وأعلا من مقام يمن الله على أنبيائه الكرام بجعلهم من أهله

وإعطائهم إياه ، ولعمري ما عرف ابن أبي الحديد وأصحابه قدر الإمامة ، بل

ولا فهموا معناها وإنما فهموا منها ما فهمه بعضهم حيث جعلها من أمور

الدنيا ولم يدر أنها الشرف الأسنى ، والمقام الأعلى الذي لا يصلح له إلا

الأنبياء وكرام الأوصياء ، وأن جميع الأمور الدينية والدنيوية تبع لها ،

والأعمال مشروطة بها ومنوط صحتها بمعرفتها ، وأن ( من مات ولم يعرف

إمام زمانه مات جاهليا ) ولو عرف المعتزلي ذلك حق المعرفة لما تفوه بما قال

ولما حكم بأن غير المنصب من الله والمنصوص عليه من رسول الله أهل

للإمامة ، فقد لعمر الله جهل هو وأصحابه مقامها ، وصغر وأقدرها ، وهونوا

أمرها ، وحقروا جلالتها ، ووضعوا شرفها ، وجعلوا أمرها إليهم وزمامها

بأيديهم ، وهي التي جعلها الله لرسله وأوصيائهم ، واختص بها أنبيائه

والأصفياء من أوليائهم فقال : [ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ] وكذلك

الوراثة كما ذكرنا ليس كما قال ابن أبي الحديد : إنها وراثة العلم خاصة ، لما

بيناه في لفظ الوصية لأن الكلام يقتضي اختصاصهم بالوراثة دون سائر الأمة

وعدم مشاركة أحدهم فيها ، إذ لولا ذلك لما كانوا هم الوارثين خاصة ، بل

هم شركاء غيرهم وحملها على وراثة العلم يزيل الاختصاص فإن كثير من

الصحابة قد أخذوا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) علما ورواية

كعبد الله بن مسعود وسلمان وأبي ذر والمقداد وعمار وأبي بن كعب وجابر بن

( 1 ) البقرة : 120 . ( 2 ) ص : 26 .