منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٧٥

في النص على إمامة العترة المحمدية

وأخرج أحمد والماوردي أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( أبشروا

بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملأ

الأرض عدلا وقسطا ) ( 1 ) الخبر إلى غير ذلك وكل هذه الأخبار مصرحة بأن

المهدي من عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والمهدي من ذرية

الحسين ( عليه السلام ) كما سنبينه ، فيكون ذرية الحسين من عترة رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) وذوي قرباه وأهل بيته وآله ، وبهذا يبطل ما

ذكره المعتزلي من اختصاص العترة بعلي ( عليه السلام ) والحسن والحسين ،

نعم إن أريد أنهم الأصل في العترة والأئمة بعدهم تابعون لهم في ذلك كان

صحيحا لا إشكال فيه ، لأن وصلتهم بالنبي ( صلى الله عليه وآله )

بسبب أولئك الكرام صلوات الله عليهم أجمعين .

والإمامة يختص بها العترة بهذا المعنى الخاص لا بما يفيده أصل اللغة

العربية فيختص بها أطائب عترة علي ( عليه السلام ) وأبرار ذريته ، لأن

هؤلاء هم عترة النبي ( صلى الله عليه وآله ) شرعا كما ذكرناه ، وقد

أشار أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلى هذا في خطبة رواها المعتزلي عن شيخه

الجاحظ عن أبي عبيدة وهي طويلة ومحل الاستدلال منها قوله ( عليه السلام ) :

( ألا إن أبرار عترتي ، وأطائب أرومتي ، أحلم الناس صغارا ، وأعلم الناس

كبارا ألا وإنا أهل بيت من علم الله علمنا ، وبحكم الله حكمنا ، ومن قول

صادق سمعنا فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا ) الخطبة ( 2 ) حيث جعل

الاقتداء بهم كالاقتداء ورتب عليه الاهتداء ، وهذا الكلام مشير إلى أهل

الطهارة والعلم الغزير والحلم الواسع من ذريته ( عليه السلام ) ، ولم يكن

( 1 ) كل ما ذكره المؤلف ابتداء من رقم 5 إلى هنا نقله المؤلف من إسعاف الراغبين ص 133 فما بعد فلاحظ . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 1 / 276 والبيان والتبين للجاحظ 1 / 175 .