منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٧٠

في النص على إمامة العترة المحمدية

في النص على إمامة العترة المحمدية

ظاهر واضح والشك فيه زائل ، والحمد لله على سلوك طريق الصواب .

المسألة الثانية ( 1 ) في النص على إمامة العترة المحمدية وينبغي أولا بيان معنى

العترة ومن يطلق عليه هذا اللفظ من هذه الأمة على الحقيقة فنقول : قال

الشهاب الفيومي في المصباح المنير : العترة نسل الإنسان ، قال الأزهري :

وروى ثعلب عن ابن الأعرابي : إن العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه

ولا تعرف العرب من العترة غير ذلك ، ويقال : رهطه الأدنون ويقال :

أقرباؤه وعليه قول ابن السكيت : العترة والرهط بمعنى ورهط الرجل قومه

وقبيلته الأقربون انتهى وقد اختلفوا في عدد الرهط فقال الأكثر : هو ما دون

عشرة من الرجال ليس فيهم امرأة وهو قول أبي زيد ، وقيل : من سبعة إلى

عشرة وقيل ما فوق العشرة إلى الأربعين وهو قول الأصمعي ونقله ابن فارس ،

وقيل : هو بمعنى العشيرة وهو المنقول عن ابن السكيت وقريب منه على تأويل

قول ثعلب ذكر هذه الأقوال جميعها في المصباح ( 2 ) فعلى ما قال الأزهري وابن

الأعرابي في معنى العترة فالأمر ظاهر أن عترة النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) ذريته من فاطمة ( عليها السلام ) وعلى ما قيل أن العترة هي الرهط

فعلى جميع الأقوال في معنى الرهط تختص العترة ببني هاشم حتى على قول ابن

السكيت ، لأن أقرب الناس إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنو

هاشم فهم قومه وعشيرته الأقربون على الحقيقة دون باقي بطون قريش فما

سواهم ، إنما يقال له عترة النبي ( صلى الله عليه وآله ) على طريق

المجاز والتوسع في الألفاظ أو بالنسبة إلى الأبعد كالقرشي بالنسبة إلى باقي

بطون مضر ، وكالمضري بالنسبة إلى الربيعي والأيادي ، وكالنزاري بالنسبة

إلى القحطاني ، وقد قال المعتزلي ذلك واعترف به قال : وعترة النبي ( صلى

( 1 ) لا يخفى أن المسألة الأولى كانت بعد الفصل الثاني مباشرة . ( 2 ) المصباح المنير ص 534 في ( عتر ) وانظر تهذيب اللغة للأزهري 2 / 264