منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٦٨

فائدة مهمة في الصلاة أيام مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وآله وسلم ) وهو في آخر رمق يتهادى بين علي والفضل بن العباس حتى قام

في المحرب كما ورد في الخبر ثم دخل فمات ارتفاع الضحى هذا كلامه ، وقد

سمعت السابق منه وقد ذكر ابن أبي الحديد أن هذا الشيخ كان شديد

الاعتزال ولم يكن يتشيع ( 1 ) وهذا القول دال أيضا على بطلان ما قاله : إن أبا

بكر صلى بالناس قبل موت النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيومين ، فهذا

حال صلاته وقد سمعت ما فيها من الكلام وبلغت إن شاء الله تعالى في إبطالها

غاية المرام .

واعلم أنه ليس مرادنا من إقامة الدليل على بطلان ما ادعوا من كون

صلاة الرجل عن أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنها لو صحت

أنها بأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأوجب ذلك الإمامة أو

كانت معارضة للنصوص الواردة على إمامة علي ( عليه السلام ) ، وإنما مرادنا

توضيح بطلان تلك الدعوى بالدليل ، وبيان أن من تمسكوا بها واعتمدوا

عليها تمسكوا بغير متمسك واعتمدوا على غير معتمد لكنهم شبهوا بها على

ضعفاء العقول ، وناقصي الروية ، وشيدها من نصب العداوة لأهل البيت ،

ورام التوصل إلى اغتصاب مقامهم ، ولو أن ذلك كان صحيحا لم يقتض نصا

على إمامة الرجل لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أمر جماعة كثيرة من

أصحابه يصلون بالناس فأمر تارة على المشايخ الثلاثة وغيرهم أبا عبيدة ،

وأخرى عمرو بن العاص ، وخالد بن الوليد وتارة عليهم وعلى أبي عبيدة

معهم أسامة بن زيد وصلوا خلفهم ، واستخلف على المدينة في غزواته وسفره

رجالا من أصحابه كابن أم مكتوم وغيره ، واستخلف في غزوة تبوك عليها

أمير المؤمنين ، واستخلف على مكة عتاب بن أسيد الأموي يصلي بالناس ،

وغير هؤلاء ممن استعملهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على

( 1 ) شرح نهج البلاغة 9 / 199 .