منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٦٧

فائدة مهمة في الصلاة أيام مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

على الحال المذكورة على أن في نفسه غضبا شديدا من فعل الرجل ومن أمره

لتقدم .

وأما الثالث فهو أيضا موافق لنا في عزل النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أبا بكر عن الإمامة وجعله مبلغا يبلغ الناس التكبير للركوع

والسجود ، إذ لا يجوز أن يكون في الصلاة إمامان ، فهو راجع إلى القول

الأول فلم يبق إلا الثاني وهو مع ضعفه لمخالفته اتفاق معظم الأمة وقلة القائل

به لا يوافق شيئا من رواياتهم ، فكيف يصح الاعتماد على هذه الروايات

والأقوال مع ما سمعته فيها من الاختلاف ؟ ومن أين يحصل الظن فضلا

عن القطع بصحة دعوى القوم أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر أبا

بكر بالصلاة وحال رواياتهم التي استندوا إليها فيها وأقوالهم ما رأيت ؟

فلا شك أنها بملاحظة الجهات الثلاث المذكورة تكون واضحة البطلان ،

منهدمة الأركان ، على أن بعض المصنفين قد نقل عن كثير من أهل الرواية

علماء المعتزلة أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما ثقل جاء بلال

ليؤذنه بالصلاة فقالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

ثقيل قد أغمي عليه فلا تؤذه ، وقل لأبي بكر فليصل بالناس فخرج إليه

فأخبره ، فتقدم فسمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) صوته فقال : ( ما

هذا ) فقالت عائشة أنا أمرت أبا بكر أن يصلي بالناس ، فقال : ( إنكن

صويحبات يوسف ) وأخذ بيد علي يتوكأ عليه فخرج وأخرج أبا بكر من

الصلاة وصلى بالناس ومات من يومه وهذه الرواية توافق مضمون القصة

وتطابق خروج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) متحاملا في حال شدة

المرض ، وهي مبطلة لدعواهم ويشهد لصحتها ما رواه ابن أبي الحديد عن شيخه

من أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما روى قال : ( ليصل بهم

أحدهم ) ولم يعين وكانت صلاة الصبح فخرج رسول الله ( صلى الله عليه