منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٦٣

فائدة مهمة في الصلاة أيام مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وسلم ) حيث أمره بالتقدم فلم يتقدم وقدم أبا بكر ، وأن أبا بكر تقدم بعد

نسخ أمره بالصلاة بأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عمر بها

فكانت صلاته بأمر عمر لا بأمر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهذا

المعنى مما لم يلتفت إليه ابن أبي الحديد ولا لحظه ، إما لعدم تفطن أو لإخفاء

وكلا الخبرين دال على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) عزله من إمامة

الصلاة وجعله مسمعا الناس التكبير ، وهذا يدل على أنه لو أمر أبا بكر

بالصلاة لما جاز عزله عنها لأنه يكون نسخا للأمر قبل تقضي زمان العلم به

وهو غير مجوز عند العدلية منا ومن المعتزلة ، فآخر الحديثين يعارض أولهما

وكل منهما مخالف للآخر في كيفية صدور الأمر عن النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) بالصلاة خلف الرجل مع ما في حديث الأرقم من النقص العظيم

على الشيخين الذي بينه ابن أبي الحديد وأوضحناه نحن وهو دليل واضح على

كذب الخبرين .

وفي الخبر الذي رواه الخصم بإسناده عن الزهري عن أنس بن مالك

قال : لما مرض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مرضه الذي مات فيه

أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال بعد مرتين : ( يا بلال قد أبلغت فمن شاء

فليصل بالناس ومن شاء فليدع ) قال : ورفعت الستور عن رسول الله ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) فنظرنا إليه كأنه ورقة بيضاء عليه خميصة له فرجع إليه

بلال فقال : ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) قال : رأيناه بعد ذلك ( 1 )

مخالفة للأولين في كيفية صدور الأمر وفي عدم خروج النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) وإن أبا بكر أتم الصلاة بالناس ، فإن صح الأولان بطل هذا ،

وإن صح هذا بطل الأولان لا محالة .

وفي حديث عبد الله بن عمر أنه جاء ابن أم مكتوم فأذن النبي ( صلى الله

( 1 ) أيضا 6 / 44 .