منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٦١

فائدة مهمة في الصلاة أيام مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ابنتيهما طلبتاهما ، هذا هو الظاهر ، وقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) وقد اجتمعوا كلهم عنده : ( انصرفوا فإن تكن لي حاجة بعثت

إليكم ) قول من عنده ضجر وغضب باطن لحضورهما وتهمة للنساء في

استدعائهما فكيف يطابق هذا الفعل وهذا القول ما روي أن عائشة قالت : لما

عين أبوها للصلاة إن أبي رجل رقيق فمر عمر وأين ذلك الحرص من هذا

الاستعفاء والاستقالة ؟ وهذا يوهم صحة ما تقوله الشيعة من أن صلاة أبي

بكر كانت عن أمر عائشة وإن كنت لا أقول بذلك ولا أذهب إليه ، إلا أن

تأمل هذا الخبر ولمح مضمونه يوهم ذلك هذا كلامه وهو مصرح بإرادة

النبي ( صلى الله عليه وآله ) الوصية إلى علي ( عليه السلام )

وباستفادته من الخبر مع ذلك صحة ما تقوله الشيعة من أن صلاة أبي بكر

كانت عن أمر عائشة ، ثم يقول : أن لا يقول بذلك ولا يذهب إليه ، وانظر

إلى قوله : إن قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( انصرفوا ) إلى

أن قال : قول من عنده ضجر وغضب باطن لحضورهما وتهمة للنساء في

استدعائهم ، ثم هو يقول برضا رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

بخلافتهما ورضاه عن بنتيهما ومن يضجر رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) ويغضب من حضوره لئلا يسمع وصيته على شخص آخر ويتهم من

أحضره كيف يأمره بالصلاة بالناس وكيف يرض بتخلفه من بعده على أمته ،

وكيف يكون راضيا على من أحضره ، وهذا يدلك على أن هذا الرجل

وأشباهه يتركون العمل بأخبارهم إذا وافقت أقوال أئمتنا ( عليهم السلام )

ومذاهب أصحابنا ، ويضربون عنها صفحا ، ولولا ذلك لما قال بعد فهمه

صحة قولنا من الخبر أنه لا يقول به ولا يذهب إليه وهذه الطريقة بعينها هي

التي أنكروا بها النص على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مع روايتهم الكثير

الوافر منه ، وهي عين العصبية وإذا روي لهم ما يخالف مذهبنا وإن كان عمن

يحكمون بفسقه تلقوه بالقبول ، وأذعنوا له تمام الاذعان ، ورضوا به غاية