منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٢٤

بين عمر وابن عباس حول علي عليه السلام

محض الدين كالصلاة والوضوء ، مثل أن يقول النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) الوضوء شرط في الصلاة فيجمعوا على خلافه ، وكذا في الصوم

والحج إذ لا غرض لهم فيه ولا يقدرون على إظهار مصلحة كانت خفيت على

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بزعمهم كما أمكنهم إظهار ذلك في إمامة

علي ( عليه السلام ) من كراهية العرب له إما للوتر والثأر ، وإما لمحض

الحسد والبغض ، وإما لصغر السن وغير ذلك مما زعموه ، وأسكتوا به من

يخاطبهم ويذاكرهم بنص الرسول ( صلى الله عليه وآله ) عليه ،

وتعللوا مع إقرارهم بالنص في المبادرة إلى عقد الأمر لأبي بكر بخوف الفتنة ،

ورجاء تداول الخلافة في بطون قريش فلا يختص بها قوم دون قوم إلى غير

ذلك من الزخارف التي ذكروها ، وكان عمر جريا على مخالفة الرسول ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) في زمانه كما خالفه في وقت مرضه لما أمر بإحضار الدواة

وقال : ( هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي أبدا ) فقال : إنه ليهجر

حسبنا كتاب الله ، وإن الحاضرين افترقوا فصوب رسول الله ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) فريق ، وصوب عمر فريق ، وهذا من اغرب الأمور ، فمن

بلغت همته إلى مثل هذا كيف يبعد عليه رد نص النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) بعد موته على علي ( عليه السلام ) بالخلافة ؟ ومن كان ينكر عليه

ذلك ؟ مع أن ذاك أشد من مخالفة النص في الخلافة وأفضع ، على أن الرجل

ما أهمل نفسه ، بل أعد لذلك أعذارا وذلك أنه قال لقوم عرضوا له بحديث

النص : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رجع عن ذلك بأمره أبا

بكر بالصلاة وأوهمهم أن ذلك يجري مجرى النص عليه بالخلافة ، وقال يوم

السقيفة : رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا ؟ وأعانه على مثل ذلك

قوم افتعلوا كذبا كافتعاله وجعلوه كالناسخ لقول النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فكان حال الصلاة والكعبة

والصوم والحج غير حال الخلافة .