منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٢٠

بين عمر وابن عباس حول علي عليه السلام

الأمور لما أمر نبيه بنصبه [ والله أعلم حيث يجعل رسالته ] ، فوضح من جملة

ما ذكرناه إن الاعتذار بحداثة السن ، وانتقاض العرب ، وحب بني عبد

المطلب اعتذار مضمحل فاسد لا عذر به في مخالفة النص .

وأما الاعتذار بالدعابة فهو باطل بالجواب العام عن الوجوه السابقة ،

لأنه كما ترى شامل له ، وما هو إلا اقتراح على الله وتطلب عليه ، ولعمري

إن كانت طلاقة الوجه ، وبشاشة اللسان ، وسجاحة الأخلاق ، وظهور

البشر للمؤمنين ، وكثرة الحلم عيبا مانعا من الإمامة فيجب أن يكون الأنبياء

ظاهري الغضب ، ذوي غلظة وفظاظة لا رفق فيهم لأن الإمامة منصبهم

بالأصالة ، وذاك خلاف ما وصف الله به أنبياءه من الحلم والرأفة فقال في

إبراهيم ( عليه السلام ) : ( إن إبراهيم لحليم أواه منيب ] ( 1 ) وقال في حق

نبينا ( صلى الله عليه وآله ) : ( بالمؤمنين رؤوف رحيم ] ( 2 ) وقال في

حق قوم مدحهم : [ أشداء على الكفار رحماء بينهم ] ( 3 ) وقال : [ أذلة

على المؤمنين أعزة على الكافرين ] ( 4 ) وهذه صفة أمير المؤمنين فيجب أن

تكون شرطا في الإمام لوجودها في النبي الذي انتقلت الإمامة منه إلى

الإمام ، ولو كانت الغلظة والشدة وصفا حسنا فضلا عن أن تكون شرطا

للإمام لما نهى الله نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عنها وجردها عنه في قوله

تعالى : [ ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم ]

الآية ( 5 ) . وعذر ابن أبي الحديد عنه في أمر الدعاية ونسبة أمير المؤمنين إليها

بأنه خشن الطبع ، وأن الكلمات القبيحة تخرج منه على مقتضى جبلته

( 1 ) هود : 75 . ( 2 ) التوبة : 128 . ( 3 ) الفتح : 29 . ( 4 ) المائدة 54 . ( 5 ) آل عمران : 159 .