منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥١٥

بين عمر وابن عباس حول علي عليه السلام

أولئك الأقوام ووعده أنه مع الحق حتى تمنى الشيخان تلك المنزلة وسألاها

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فما أدركاها ، وقد مضى بيان ذلك ومن

هذا فهم عمر سيقاتلون عليا ( عليه السلام ) فقال ما قال .

وأما قضاء الإرب من الخلافة فإن كان يريد إرب الدنيا فليس لعلي

( عليه السلام ) في الدنيا من إرب ، وإن أراد عدم تمكنه من إقامة عمود

الحق لمخالفة الفجرة أمره فليس ذلك بضائر في دينه ولا بناقص ليقينه ،

والدبرة على الضالين المكذبين ظفروا أو ظفر بهم .

وأما وعظه لابن عباس وهو يريد غيره فليته وعظ من خالف نص

الرسول على علي كما اعترف به .

ومنها ما رواه عن أبي بكر الأنباري في أماليه : إن عليا ( عليه السلام )

جلس إلى عمر في المسجد وعنده قوم فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه إلى

التيه والعجب ، فقال عمر : حق لمثله أن يتيه ، والله لولا سيفه لما قام عمود

الإسلام ، وهو بعد اقضي الأمة وذو سابقتها وذو شرفها ، فقال له ذلك

القائل : فما منعكم يا أمير المؤمنين عنه ؟ قال : كرهناه على حداثة السن

وحبه بني عبد المطلب ( 1 ) .

قلت وما رواه ابن أبي الحديد من طرق العامة مما يعطي هذا المعنى كثير

فلنقتصر على ذكر ما أوردناه لحصول الكفاية .

ثم الآن نتكلم على جملة أخبار هذا الوجه بكلام عام فنقول لمنكري

النص من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على علي ( عليه السلام ) : قد

اشتملت هذه الأخبار على الإقرار بالنص تارة على علي ( عليه السلام ) وبأنه

أولى الناس بهذا الأمر وأحقهم به أخرى ، وثالثة على أنه مظلوم والمظلوم لا

( 1 ) شرح نهج البلاغة 12 / 82 .