منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٠٦

معنى الإرادة

معصية وهو معصوم عن العصيان ، بل أرادته ( صلى الله عليه وآله )

دائما تابعة لإرادة الله لا يعصي لله أمرا ، فلما كان ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) قد أراد عليا ( عليه السلام ) للأمر علمنا الله سبحانه وتعالى أراده

له بمعنى أمر نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنصبه فنصبه رسول الله ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) كما تضمنه الخبر ، وقول الشيخ مستلزم لأن رسول الله

قد خالف إرادة الله وعصى أمره لأن الله أمر بنصب أبي بكر وهو عين عليا

( عليه السلام ) ونسبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى مخالفة أمر

الله كفر بما أنزل الله تعالى في محكم كتابه .

الثاني الإرادة الفعلية وهي عبارة عن إيجاد الشئ ومنه قوله تعالى :

[ إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ] ( 1 ) ولا تعلق لهذه

الإرادة بأمر التكليف ، ولا يستطيع أحد ردها ولا مخالفتها لأنها فعل من

افعال الله تعالى القادر على ما يشاء ، ولا يجوز أن ينسب أحد إلى مخالفة هذه

الإرادة إذ لا قدرة لأحد على ذلك ، حتى يقال : إن رسول الله ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) أراد ما لم يرده الله .

الثالث الإرادة العلمية ومعناها علم الله بما يصدر من المكلف طاعة أو

معصية ، ووقت ذلك ومكانه ومتعلقه لا بمعنى المحبوبية والمبغوضية وعليها

يحمل قوله تعالى : [ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد

أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ] ( 2 ) وقوله تعالى : [ فمن يرد الله فتنته

فلن تملك له من الله شيئا ] ( 3 ) وهي قد توافق الإرادة الأمرية كما في المطيع ،

( 1 ) النحل : 40 . ( 2 ) الأنعام : 125 . ( 3 ) المائدة : 41 .