منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٥٠٣

بين عمر وابن عباس حول الخلافة

قريشا لم تعدل بالخلافة عن بني هاشم لخوف أمر يحدث في الدين ، ولا لحذر

ثلم يكون في الإسلام ، وإنما كان ذلك لكراهة تأمير قرابة النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) وتشريفهم ، وهو عين العداوة لهم .

الثاني قوله : فنظرت قريش لأنفسها ، فإنه صريح في أن القوم لم يصرفوا

الخلافة عن بني هاشم نظرا منهم للدين ، وحماية منهم على الإسلام ، وإنما

فعلوا ذلك نظرا لأنفسهم في أمر دنياهم ليتشرفوا بالإمارة ، وهذا كما ترى

مناقض لما تقدم من قول المعتزلي : إن القوم أرادوا بما فعلوا الدين لا الدنيا

ولم يميلوا إلى هوى ، وأنهم نظروا في ذلك إلى مصلحة الإسلام ، فقد كذب

قوله ، والكلامان منافيان أيضا لما قاله المتكلم في الخبر السابق من أن المانع

لقريش من مبايعة علي ( عليه السلام ) استصغارها سنة ، وعنه أخذ أتباعه

التنافي والتناقض في أقوالهم .

الثالث قوله : أبت قلوبكم يا بني هاشم إلا غشا في أمر قريش الخ .

فإنه صريح في أن عمر كان مطلعا على كراهة بني هاشم لخلافته وخلافة

صاحبه ، ومن استخلفهما ورضي بخلافتهما ، وبقاء حقدهم عليهم .

الرابع قول ابن عباس ، فكيف لا يحقد من غصب شيئه فإنه صريح في

حقد بني هاشم على من تولى الأمر دونهم وأخذ ذلك الشئ منهم وهذا كله

مضاد لقول ابن أبي الحديد : إن عليا ( عليه السلام ) رضي بخلافة

الرجلين ، ورآها صلاحا أفيرضى علي ( عليه السلام ) ويحقد ابن عباس

وباقي بني هاشم وهم ذلك الوقت لا يطلبون الخلافة إلا له وليس فيهم من

يجيز لنفسه التقدم عليه في أقل الأمور .

الخامس قوله : أخذ منا هذا الأمر حسدا وظلما ، وهو كسابقه في المعنى

وهذا الخبر مضمونه نص مذهب الإمامية فليصدق ابن أبي الحديد حديثه أو

يكذبه ففي كلا الأمرين لمنا عليه الفلج .