منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٩٥

من تظلم أمير المؤمنين عليه السلام

المضض والرمض وذلك خارج عن قانون الرضا ولا شك عندنا أنه ( عليه

السلام ) أذعن بطاعتهم ، وانقاد لأمرهم فيما يتعلق بأمور الإمارة حقنا لدمه

ودماء أهل بيته حيث لم يجد معينا يعينه ولا ناصرا ينصره ، فلو امتنع بعد

ذلك عن بيعتهم لا هريق دمه كما فعل بابنه الحسين حذو النعل بالنعل فكان

تسليمه لهم وكفه عنهم كرها لا اختيارا ، وليس النزاع في أنه سلم وكف

ظاهرا عن طلب الأمر ، وإنما النزاع في أنه رضي طوعا لا جبرا فقد سلم

الحسن لمعاوية وكف الحسين عن منازعته بعد الحسن والمقطوع به أنهما ليسا

راضيين بخلافته وأمثال هذا كثير ، ومما يؤكد أن القوم غير مصيبين عنده

امتناعه يوم الشورى على عبد الرحمن بن عوف عن المبايعة على سيرة

الشيخين ، وقوله : بل على كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) وفي هذا إشارة بينة إلى أن في سيرتهما ما يخالف الكتاب والسنة وذلك

السر في امتناعه لا ما فهمه ابن أبي الحديد ، وفي الكلام دلالة على أن

عبد الرحمن بن عوف ومن معه لا يريدون من يسير فيهم بكتاب الله وسنة نبيه

( صلى الله عليه وآله ) ، بل غرضهم فيمن يعمل فيهم بالرأي

ويؤثرهم بالمال ، ويستشيرهم في الأحكام ، وصريح هذا المعنى عدول القوم

عن نصوص الكتاب والسنة إلى ما يشتهون ، وأوضح من ذلك قول أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) في خطبة يحرض فيها أصحابه على قتال معاوية

وأصحابه : ( سيروا إلى بقية الأحزاب ، سيروا إلى نبذة الكتاب ، سيروا إلى

قتال من يقاتل على دم حمال الخطايا ) ( 1 ) ، والمراد ببقية الأحزاب معاوية ومن

معه من قريش وبحمال الخطايا عثمان لا معاوية كما قال ابن أبي الحديد لأن

معاوية بزعمه يقاتل على دمه ، وليس يقاتل أحد في صفين على دم معاوية لأنه

حي بين ظهرانيهم ، وهو الذي أغواهم وساقهم بخدعه إلى الضلال وقادهم

( 1 ) نفس المصدر 2 / 164 وفيه " انفروا " بدل " سيروا " .