منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٨٩

من تظلم أمير المؤمنين عليه السلام

الكلام لما ذكره من السبب يستلزم استبعاده من إرادة أهل الشورى ، لأنهم

منهم ومن أعوانهم ما خلا الزبير ، وأيضا الشورى كانت بأمر من عقد الأمر

لأبي بكر في السقيفة ودفع عليا ( عليه السلام ) عنه ، وهو عمر بن الخطاب

وهو الذي جعل أمر الشورى كله لعبد الرحمن بن عوف وما فعله ابن عوف

كله برأيه وعن أمره ، ، فالدافع عليا يوم الشورى عن مقام النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) هو بنفسه دافعه عنه يوم السقيفة ، فإن لم يكن هو ومن

وازره على ذلك المقصودين من السؤال والجواب لم يبق أحد يقصد منهما ولا

يعني بهما فلزم أن يكون السؤال وقع لا عن أحد والجواب مثله ، وهذا

محال ، ولم يبق لأحد تشبث بقصد معاوية وأصحابه من القول ، لأن أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) ذكر حالهم بعد جوابه المذكور للأسدي بما هو نص

في أن الأسدي لم يقصدهم بسؤاله ، وأن عليا ( عليه السلام ) لم يقصدهم

بجوابه ، والخصم مقر بذلك ، وإنما تردده بين إرادة الأولين وتابعيهم جميعا

ومنهم أهل الشورى وبين اختصاصه بأهلها كما سمعت في سؤاله هذا كله ،

مضافا إلى ما ذكرناه من عدم اندفاع المحذور ، لو صح ما قال .

ومنها الشعر المنسوب إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالاشتهار روى

منه ابن أبي الحديد أبياتا ، ( 1 ) كذلك وذكره بعض الخصوم بتمامه ، ونحن نذكره

كذلك وسببه على ما روى أن معاوية كتب إلى علي ( عليه السلام ) يفتخر

بأشياء يزعم أن فيها مفخرا فغضب علي ( عليه السلام ) وقال أيفتخر علي

ابن اكلة الأكباد اكتب إليه يا غلام :

محمد النبي أخي وصنوي * وحمزة سيد الشهداء عمي

( 1 ) رواه ابن أبي الحديد 4 / 122 كما رواه غيره بتقديم وتأخير وزيادة ونقصان نذكر منهم الحموي في معجم الأدباء 1 / 119 ، وابن طلحة الشافعي في مطالب السؤال ص 11 والسبط في التذكرة ص 62 ، وابن حجر في الصواعق 79 وابن كثير في البداية والنهاية 8 / 8 الخ .