منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٧٨

من تظلم أمير المؤمنين عليه السلام

السلام ) إن كان علم ذلك من الكتاب والسنة فهو النص الذي ندعيه وإن

كان من غيرهما فلا طريق لمعرفة ذلك سواهما ، والعقل لا يستقل بمعرفة هذا

بتمامه ، ولو فرض علمه به من جهة الدلالة العقلية كان ذلك نصا لأنها

كالدلالة الشرعية ، ونص العقل كنص الشرع ، والعلم من أينما حصل

وجب العمل به والتعويل عليه ، ولا يختص وجوب الاعتماد عليه بحصوله

من طريق خاصة دون أخرى كما حقق في الأصول ، ولا يدفع هذا السؤال

حمل الكلام على علمه بذلك من جهة الأفضلية لبقائه قائما كما هو ، فيقال إن

كان علم أن عليا ( عليه السلام ) أفضل منه وأن الإمامة حق للأفضل من

الكتاب والسنة فذلك هو النص وثبت مطلوبنا ، وإن كان ذلك من غيرهما

فالغير ليس بطريق إلى علم هذا أن مقتضى الكلام نفى استحقاقه

للخلافة بالمرة .

الثاني : قوله ( عليه السلام ) " أرى تراثي نهبا " فأثبت أن الخلافة ميراثه

من النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنه نهب ، وأنه صبر على ذلك على

مضض عظيم ولم شديد ، وهذا كالأول فإنه يقال من أين علم علي ( عليه

السلام ) أن خلافة النبي ( صلى الله عليه وآله ) تراث له لا حق فيها

لغيره ، إن كان ذلك من قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو من

الكتاب العزيز فهذا هو النص المدعى وإن كان من غيرهما فليس ذلك الغير

بطرق إلى معرفة ذلك وهو عندنا وعندكم لا يقول إلا عن الله ورسول ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) ولا يتقول عليهما بالرأي وشبهه ، فثبت أنه علم ذلك

من النص عليه وهو واضح ، فبطل ما ذكره ابن أبي الحديد من حمله على

خلاف الأولى وفسد جميع ما قرره في ذلك ، وقوله : إنه ليس بأبعد من تأويل

الإمامية قوله تعالى : [ وعصى آدم ربه فغوى ] ( 1 ) بالعدول عن الأولى ( 2 )

( 1 ) طه . 171 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 1 / 157 .