منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٧٤

قول النبي ( ص ) لعلي ( ع ) : ( إن الأمة ستغدر بك )

فقلت : ( الحمد لله على ما وهب لنا من فضله ) ( 1 ) وهذا الحديث صريح في

إن القوم افتتنوا بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وضلوا وعملوا

بالرأي وحرفوا الكتاب ، وفعلوا جميع ما ذكره النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) من استحلال المحرمات بالشبهات وهذا كله قبل تقلد علي الخلافة ،

وإنه مأمور بالجلوس في بيته وترك نزاعهم حتى يتقلد الأمر فحينئذ يقاتل ولا

فتنة ولا ضلال بعد موت النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى تخلف أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) إلا بتأخيره عن الخلافة وتقدم غيره عليه ، فإذا لم

يكن عليه نص خالفوه ، فمن أين جاءهم الضلال ووقعوا في الفتنة وعملوا

بالرأي وفعلوا ما ذكر في الخبر ، فهو أصرح من الشمس الضاحية في رابعة

النهار فيما قاله الإمامية من ضلالتهم وذا مصداق قوله تعالى : [ ألم أحسب

الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ] ( 2 ) ومن أعجب العجب

قول ابن أبي الحديد ودعواه بعد نقل هذا الخبر صراحته في مذهب المعتزلة ظنا

منه أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) إنما عنى أهل الجمل

وصفين ( 3 ) وذلك من جملة غفلاته أو تغافله ، ولو فكر لوجد الخبر واضحا

في إبطال مذهبه وفساد معتقده والله الهادي .

ومنها : ما رواه عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر محمد بن علي قال

اشتكى على شكاة فعاده أبو بكر وعمرو خرجا من عنده فأتيا النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) فسألهما من أين جئتما قالا : عدنا عليا قال : ( كيف

رأيتماه ) قالا : رأينا لما به فقال : ( كلا ، إنه لن يموت حتى يوسع غدرا

( 1 ) شرح نهج البلاغة 9 / 206 . ( 2 ) العنكبوت 2 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة 9 / 208 . قال : وفي قوله : " بمنزلة فتنة تصديق لمذهبنا ويعني المعتزلة في أهل البغي " .