منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٦٨

قول النبي ( ص ) لعلي ( ع ) : ( إن الأمة ستغدر بك )

الجمل وصفين والنهروان لأن عليا ( عليه السلام ) إذ ذاك لم يوص بالصبر ولم

يصبر ، بل أمر بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين بصريح النصوص ، ومنها

ما سبق ذكره فوضع السيف في نحورهم ، وترك للسيدان لحومهم وجرعهم

كؤس المنية بحدود المشرفية ، وإنما أمر بالصبر وصبر في تغلب الثلاثة على

الأمر فهم المعينون بالضغن بلا مرية .

ومنها ما رواه عن أبي جعفر الإسكافي أن النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) دخل على فاطمة فوجد عليا نائما فذهبت تنبه فقال : ( دعيه فرب

سهر له بعدي طويل ورب جفوة لأهل بيتي من أجله شديدة ) فبكت

فقال : ( لا تبكي فإنكما معي وفي موقف الكرامة عندي ) ( 1 ) والتقرير قريب

مما مر ولقد صح ما أخبر به النبي ( صلى الله عليه وآله ) من حصول

الجفوة لأهل البيت في تأمر الثلاثة فإنهم لم يدعوا طليقا كيزيد بن أبي سفيان

ومعاوية وابن أبي سرح ، ولا متهما ولا ظنينا كالوليد بن عقبة وسعيد بن

العاص ومروان بن الحكم وأشباه هؤلاء وأضرابهم ، ولا متهتكا في دينه

معروفا بالهزل في الإسلام كأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وأمثالها إلا ولوه ولاية

ونال من جهتهم إمارة جيش أو بلد وجباية ، ولم يولوا أحدا من بني هاشم

شيئا من ذلك بل ما زالوا يبعدونهم ، ويقصونهم ليكونوا محقورين ويهون

أمرهم على الناس ، ويكونوا في زاوية الخمول فيصيروا منسيين غير

مذكورين ، ومخفيين غير مشهورين ، كل ذلك ليخفى فضل علي ( عليه

السلام ) لأن أهل البيت لو ظهروا لأظهروا فضله ، ونشروا مناقبه ، فمالت

الناس إليه ، ورغب أهل الدين فيه ، فانعكس على القوم ما أرادوا واختل

عليهم ما دبروا فلذا جفوهم وأقصوهم فكان ذلك من أجله ، وهذا يرشدك

إلى بطلان ما اعتذر به ابن أبي الحديد وغيره تبعا لأسلافهم فقالوا : إن عليا

( 1 ) نفس المصدر 4 / 107 .