منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٦٣

لماذا لم يضرب النبي ( ص ) أعناق مخالفيه

ولا تلوون على أحد ، ألستم أصحابي يوم كذا ؟ ) يقرعهم بذلك ويبكتهم ( 1 )

وإظهاره الغضب حين أراد أن يكتب الكتاب في رزية يوم الخميس فقال من

قال : إنه ليهجر وقوله : ( قوموا عني فإنه لا ينبغي عند نبي تنازع ) ( 2 ) وقوله

لسعد بن أبي وقاص : ( ثكلتك أمك إنما تنصرون بضعفائكم ) وهكذا

كان يردعهم بالكلام الغليظ ويعفو عما زاد عليه ، والسر في ذلك ألا يتوهم

الناس أنه ملك جبار لا نبي حليم متواضع ، ولو كان نبيا لما قتل قوما دعاهم

إلى دينه فأجابوه وانتصر بهم على عدوه بمجرد زلة أو خطيئة أو مخالفة له في

حكم ، وهذا ليس من خلق الأنبياء بل من خلق الأنبياء التأني وغفران الزلة

وتوضيح الحكم عند المخالفة ، وليس من خلقهم قتل أصحابهم في مثل

ذلك ، فإن موسى قال له قومه : [ أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما

جئتنا ] وهذا الكلام فيه تشاؤم من موسى ( عليه السلام ) وتضجر

فأجابهم بما قصه الله تعالى : [ عسى ربكم أن يهلك عدوكم ] ( 3 ) الآية

وقالوا له : [ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ] ( 4 ) حين مروا بعد خروجهم من

البحر بقوم يعبدون شجرة ، فأجابهم [ إنكم قوم تجهلون ] وهذه من أعظم

الجرائم لأنهم أرادوا منه أن يصيرهم مشركين وقالوا له : [ اذهب أنت وربك

فقاتلا إنا ههنا قاعدون ] ( 5 ) بعد امتناعهم عن دخول الأرض المقدسة ،

وقولهم : [ لن ندخلها أبدا ما داموا فيها ] ( 6 ) وغير ذلك ومع هذه المخالفات

العظيمة من بني إسرائيل لموسى ( عليه السلام ) مما قصه الله في القرآن لم

( 1 ) أنفه عمر ( رضي الله عنه ) من الصلح رواها عامة المحدثين وأرباب السير نذكر منهم البخاري في صحيحة 2 / 81 ومسلم 5 / 175 كتاب الجهاد والسير النص والاجتهاد ص 170 ( 2 ) تقدم تخريجه . ( 3 ) الأعراف : 129 . ( 4 ) الأعراف : 138 . ( 5 ) المائدة : 24 . ( 6 ) المائدة : 24 .