منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٥٩

الطعن على النبي ( ص ) في تأمير زيد بن حارثة

إذا تأمله الفطن الأريب وجده خارجا من مكنون بغض عظيم ، وبارزا من

مخزون حقد جسيم ، وعلم أنه ناش من لهب نار حسد قديم ، ومتولد من

أصل وجد مقيم فكان الأمر كما قال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي .

وإذا أراد الله نشر فضيلة * يوما أتاح لها لسان حسود ( 1 )

وقد صح من هذه الجملة أن القوم ما كانوا يتقيدون بنصوص النبي

( صلى الله عليه وآله ) فيما يخالف أغراضهم ، ولا يعتنون بها فيما يضاد

مطالبهم ، ولا يقدمون من قدمه ويؤخرون من أخره ولا يفضلون من

فضله ، ويسودون من سوده ، بل يقدمون من أحبوا تقديمه ويفضلون من

شاؤوا تفضيله ، ويؤخرون من أحبوا تأخيره ويذمون من مدحه الله ورسوله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، كل ذلك برأي منهم ، وميل من نفوسهم ، لا

بدليل شرعي ، ولا بحكم إلهي والسبب في ذلك أنهم كانوا يؤثرون اتباع

أهوائهم على أوامر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونواهيه ، ويقدمون

طاعة شهواتهم على طاعته وترك معاصيه ، ويجعلون قضاء أوطارهم أولى من

استماع دعوته وإجابة مناديه ، خصوصا في عترته وذوي قرابته ومواليه ،

فاندفع الايراد ، وثبت المراد ، وهذا كله يرشد المتأمل إلى الحكم بصحة ما

قيل : إن في القوم من لم يدخلوا في دين النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

دخول إيمان ويقين ، ولم يتبعوه لطلب مرضاة الله ، وإنما كان ذلك لأغراض

دنيوية ، ومقاصد نفسية ، ولذا تراهم لا يلتفتون من أقواله إلى ما لا يوافق

آراءهم ، ولا يطابق مشتهاهم ، بل يجعلون أمره كأمر واحد منهم فيرتكبون

خلافه بغير تجرح ولا تأثم ، وقد أفصح بذلك القرآن الكريم والفرقان العظيم

حيث يقول تعالى : [ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

( 1 ) ديوانه 1 / 42 .