منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٤٩

تجويز القوشجي مخالفة النبي بالاجتهاد والرد عليه

قال أفيجوز في العقل والشرع أن يكون في موضع النبوة المختصرة ومن وصفه

هذا القائل بتلك الأوصاف القبيحة المنفرة ، لعمرك إن هذا التلاعب في

الدين موجب للخسران المبين ، ثم إذا حكم عبد الحميد بأن منعه للنبي

وقوله ذلك القول فيه كان بموجب ما فيه من الجفاء والجسوة فليحكم عليه

بأنه خالف النبي ( صلى الله عليه وآله ) في نصه على أمير المؤمنين

( عليه السلام ) لذلك ولا يستبعد عليه إنكار النص ورده لأن هذا إن لم يكن

أسهل من الأول فهما متساويان ، فإذا ثبت صدور أحدهما لا يستنكر منه

الآخر فما باله يغضب من قول الإمامية أنهم سمعوا النص على علي ( عليه

السلام ) من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فخالفوه وأنكروه وهو ينسب

عمر إلى أعظم من ذلك فحشا وأشد قبحا ، ثم إنا قد ذكرنا من كلامه سابقا

ما أثبت مخالفة عمر للنصوص بالرأي فما باله يجيز المخالفة هناك ويتكلف

الاعتذار هنا ! نعوذ بالله من مناواة الحق ومتابعة الهوى وليس الغرض هنا

ذكر جميع الأحداث لأن ذلك كله يحتاج ذكره وبيانه إلى كتاب مفرد ، وإنما

الغرض هنا ذكر جملة من ذلك لإثبات ما ندعيه عليهم من ردهم نصوص

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولدفع استبعاد من استبعد عليهم مخالفة

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في علي ( عليه السلام ) ورد نصه عليه

ولنوضح أن خلافهم للنبي ( صلى الله عليه وآله ) في هذا أسوة لباقي

مخالفاتهم إياه في غيره ، فلذا نقتصر على ما ذكرناه لحصول الغرض به .