منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٤١

قصة النعلين ، والتفضيل في العطاء

قصة النعلين ، والتفضيل في العطاء

الله عليه وآله ) بالرأي وهل ترى يعتقد في نفسه أنه أوثق في دين الله من

النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو صاحب الدعوة ومقيم الملة وشارع

الشريعة والمؤتمن على الوحي ؟ فإن كان يعتقد ذلك فما قولك فيه ، وإن كان

يظن أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخطأ في الحكم حين صالح

قريشا فماذا تجيب عنه ؟ والنبي ( صلى الله عليه وآله ) لا ينطق في

الأحكام عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، ولا يتقول على الله تعالى ولا

أدري كيف يوجه هذا ؟ وكيف يجاب عنه ، ويعتذر منه . وإن كان يعلم أن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هو المصيب وأنه هو المخطئ فهو الرد على

الله وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) وفي أدنى هذه المراتب ثبوت ما

ندعيه من مخالفته النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

ومنه : مخالفته النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما ذكره الخصوم عن

أبي هريرة في قصة النعلين ( 2 ) .

ومنه : مخالفته النبي ( صلى الله عليه وآله ) في وضع الدواوين

والتفضيل في القسمة والعطاء .

( 1 ) قد فصل القول في هذه القضية السيد شرف الدين ( رحمه الله ) في النص والاجتهاد ص 177 - 193 فحري بمن يريد الاطلاع الرجوع إليه . ( 2 ) قصة النعلين رواها أبو هريرة ومجملها : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قام من بين أصحابه فاستبطؤه وكان أول من خرج في طلبه أبو هريرة فوجده في حائط لبني النجار فسأله : ما شأنك ؟ فقال : أبطأت عنا فخشينا أن تقطع دوننا وأنا أول من فزع والناس ورائي ، فقال : ( يا أبا هريرة خذ نعلي هاتين فكل من لقيته وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ) فكان أول من لقيه عمر ( رضي الله عنه ) فأخبره بذلك فضرب عمر بصدره حتى أوقعه على أسته فرجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) باكيا ، قيل : وإنما فعل عمر ذلك كي لا يتكل الناس عليها ويتركوا العمل وأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( دعهم يعملون ) والقصة مفصلة في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 / 56 .