منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٢٨

لماذا دخل علي عليه السلام في الشورى

والمذاهب المتخالفة ، فلذلك قال الرجل ما قال ليشبه على الجهال فنال ما

طلب ولو أنه صرح بما علمه من النص على علي ( عليه السلام ) لطعن فيه

العامة لتقدمه على من نص عليه النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،

وقدحوا في استخلافه صاحبه وهو لم يترأس ليكون مطعونا عليه عند العوام ،

وإنما فعل ذلك ليكون عندهم موثقا مطاعا في الحياة والممات ليتم مقصده

المذكور وتصريحه بالنص يزيل ذلك كله عند سائر الناس وهو خلاف مطلبه ،

فليس في قوله حجة على فقدان النص لأن له في إخفائه غرضا قويا ، ثم إن

استدلال القوشجي بكلام أبي بكر على انتفاء النص مطلقا على واحد معين يعود

عليه بالنقض في دعواه إجماع أصحابه على استخلاف النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) أبا بكر ويرد حديث عائشة الذي هو الدليل عندهم على ذلك :

( وهو ادعى أباك وأخاك ) المتقدم ذكره ، ويبطل روايته في أبي بكر وهو قول

النبي ( صلى الله عليه وآله ) فيه : ( وخليفتي في أمتي ) وهذا دأبه ( 1 ) -

متناقض الأقوال مختل الكلام .

وأما محاجة علي ( عليه السلام ) معاوية ببيعة الناس له بنص فهي إن

سلمت مثل محاجته للصدر الأول بالقرابة ، وذلك أن النصوص الواردة من

النبي ( صلى الله عليه وآله ) على علي ( عليه السلام ) وإن كانت

صريحة واضحة ومعاوية يعلمها ولا يجهلها ويعرفها باطنا ولا ينكرها لكن وهن

دلالتها وشبه صراحتها على تابعي معاوية من أهل الشام وأكثر تابعي علي

( عليه السلام ) ، إذ جل من معه يرون أن إمامته بالبيعة لا بالنص عليه

ويثبتون تقدم الثلاثة عليه في الخلافة فكان الفريقان يذهبان إلى أن الإمامة

بالاختيار لا بالنص وأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم ينص على واحد

بعينه ، ولو احتج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالنص على معاوية لم يسلمه

له في الظاهر وإن كان يعلم صحته كما لم يسلم له الأولون إذا ذكره ، ولم

( 1 ) أي القوشجي .