منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٤٢٥

لماذا دخل علي عليه السلام في الشورى

السلام ) ، وكيف يحاذر من قتل علي ( عليه السلام ) لو خالف أمره وقد

أوصى بقتل من يخالف عبد الرحمن بن عوف من أهل الشورى ، وبقتل

ستتهم إن مضت ثلاثة أيام ولم يتفقوا على واحد منهم وعلي فيهم ، فأطيع في

ذلك كله ، وأخذ الستة بذلك من أبي طلحة الأنصاري وصي عمر على إنفاذ

هذه الوصية ، ولو لم يفعلوا كما قال لقتلوا جميعا كما صح في روايات القصة

عند الخاصة والعامة ( 1 ) ، وهذا أمر ظاهر لا ينبغي التشكيك فيه ، وأقل

الأمور أنه ( عليه السلام ) يظن الضرر لو امتنع من إنفاذ قول عمر ودفع

الضرر المظنون واجب عقلا وشرعا .

الثاني : إنه من الجائز أن أمير المؤمنين دخل في الشورى ليتمكن من

المطالبة بحقه والإدلاء بحجته على ذلك وإذا لم يدخل فيها لم يتمكن من

ذلك ، ولذا أنه خاصم القوم وحاجهم بالنصوص عليه لا بغيرها ، وقال

هناك ( إن لنا حقا أن نعطه نأخذه وأن نمنعه نركب إعجاز الإبل وإن طال

السرى ) ( 2 ) وعرض عليه ابن عوف المبايعة على سيرة الشيخين فأبى إلا على

كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكان ذلك إما

لاحتماله قبول القوم قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) وإما لإلقاء

الحجة لئلا يقول قائل من القوم لا أدري أو نسيت فلم يذكرني أحد ، وقد

أرسل الله موسى إلى فرعون وهو يعلم أنه لا يؤمن فليس من المقطوع به أن

يكون دخول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الشورى لرضاه بها وجواز

الإمامة عنده بالاختيار ، بل ولا من المظنون مع قيام الاحتمالين القويين ،

( 1 ) انظر تفصيل ذلك في شرح نهج البلاغة 1 / 158 فما بعدها عن الجاحظ والطبري والعسكري وغيرهم . ( 2 ) هذا الكلام رواه عنه الشريف الرضي في نهج البلاغة في باب الكلمات القصار برقم 21 ونقله الطبري في التاريخ 5 / 2791 ليدن حوادث سنة 23 كما رواه الهروي في الجمع بين الغريبين وانظر شرح نهج البلاغة 1 / 195 .