منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٧٦

اسلام الراهب على يد علي واستشهاده في صفين

إلى ما وصفه الله به في هذا الكتاب مما لا يوازن به وصف ولا يبلغه إلا

الأنبياء المرسلون ، وهو أدل دليل على كون المراد من الكتاب بيان أنه ( عليه

السلام ) خليفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ووصيه إذ لم يذكر غيره

على الخصوص بشئ مما يشير إلى معنى الإمامة بالمرة ، فليسوا عند الله بخلفاء

النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقينا ، وأنت إذا نظرت ما رسمناه

وتدبرت في جميع ما حررناه نظر متأمل متبصر قطعت وجزمت بأنها نصوص

صراح متضحة أي اتضاح في إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وعلمت

يقينا أن إنكار النص عليه ممن روى تلك الروايات أو اطلع عليها في الكتب

الصحيحة عنده ناش عن رأي غير سديد ، وعقل غير رشيد ، كما صدر من

أمثال ابن أبي الحديد ونحن نسأل الله التوفيق إلى ولاية مولانا أمير المؤمنين ( عليه

السلام ) ونرغب إلى الله في التسديد .

فإن قيل : إنكم رويتم هذه الأحاديث من كتب خصومكم واعتمدتم

عليها في مطلبكم ، فإن يكن ذلك لوثاقتهم عندكم فيلزمكم قبول روايتهم في

أئمتهم ، وإن لم يكونوا عندكم موثوقا بهم فليس لكم أن تعتمدوا على شئ

مما رووه ، وليس لكم أن تأخذوا من روايتهم ما يوافق مطلوبكم دون ما

يخالفه لأن ترجيح بلا مرجح ، ومن قبلته لك لا بد أن تقبله عليك .

قلنا : أما اعتمادنا على الروايات المروية في كتب خصومنا الواردة في

مناقب أئمتنا عليهم السلام فليس لأنهم عندنا ثقات ، ولا أن روايتهم

مقبولة ، ولا لأنها موافقة لمطلوبنا ، بل لأنها مذكورة بألفاظها ومعانيها وأمثال

أمثالها مما لا يحصى كثرة في كتب أصحابنا المعتبرة من الطرق الموثوق بها ،

والأسانيد الموثوق برجالها ، ولو لم تكن موجودة عندنا ، ومروية من طرقنا ،

ومثبتة في صحاح أخبارنا ، وكثير منها منقول بالتواتر لضربنا عنها الذكر

صفحا ، ولما عرجنا عليها ، ولا التفتنا إليها ، وهذا بخلاف روايتهم في