منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٧٢

( برز الإيمان كله إلى الشرك كله )

( برز الإيمان كله إلى الشرك كله )

وسلم ) بالتقديم في كل شأنه ، والتفضيل على أقاربه وأعوانه ، والمعدود عنده

للنوائب والمدخر لكشف الشدائد يكون بعده مؤخرا عن مقامه ، ومباعدا عن

محله يحكم البعداء عليه في ماله ودمه أو يتصوران الله بذلك راض ورسوله !

حاشا وكلا ، بل كل ما ذكرناه من تنويه الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) باسم علي ( عليه السلام ) وإعلان الملائكة بمدحه لبيان أنه خليفة

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بعده في أمته ، كما أنه الباذل نفسه في

حياته في طاعة الله وطاعته ، والصابر المجاهد في إعلاء كلمته ، وهذا ظاهر

لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، وهذا الحديث وما قبله يبطلان

ما رواه بعض الخصوم من أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

بكت ( 1 ) عليا ( عليه السلام ) ذلك اليوم حين قال لفاطمة : أمسكي هذا

السيف غير ذميم فنظر إليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مختضبا

بالدم فقال : ( لئن كنت أحسنت القتال اليوم فلقد أحسن عاصم بن ثابت ،

والحارث بن الصمة ، وسهل بن حنيف ، وسيف أبي دجانة غير ذميم ) ( 2 ) فإن

هؤلاء وإن كانوا ثبتوا ولم يفروا كما فر غيرهم لكن ليس جهادهم في ذلك

اليوم وغيره يشبه جهاد أمير المؤمنين أو يدانيه كما علمت من قول جبرئيل

( عليه السلام ) في أمر المواساة حتى يقول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

لعلي إن كنت فعلت كذا فلقد فعل فلان وفلان مثل فعلك ، ومن هذا الوجه

يضعف حمل الخبر على إرادة إظهار فضل المذكورين دون تبكيت علي ( عليه

السلام ) ليرتفع التعارض اللهم إلا على وجه بعيد والله أعلم .

ومنها قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) في علي ( عليه السلام )

يوم برز لعمرو بن عبد ود ( برز الإيمان كل إلى الكفر كله ) رواه ابن أبي

( 1 ) التبكيت : التقريع والتعنيف . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 15 / 35 .