منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٦٢

بين أم سلمة وعائشة حول الخروج إلى البصرة

فقلت لعلي : ليس لي من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا يوم من

تسعة أيام أفما تدعني يا ابن أبي طالب ويومي ؟ فأقبل رسول الله ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) علي وهو غضبان محمر الوجه ، فقال : ( ارجعي وراءك

والله لا يبغضه أحد من أهل بيتي ولا من غيرهم من الناس إلا وهو خارج من

الإيمان ) فرجعت نادمة ساقطة ؟ فقالت عائشة : نعم أذكر ذلك ، ثم ذكرتها

أيضا حديث : ( أيتكن صاحبة الجمل الأزب تنبحها كلاب الحوئب ) ( 1 )

وقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) لها : ( إياك أن تكونيها يا حميراء )

قالت عائشة : نعم أذكر هذا فهذا الخبر يدل على اختصاص النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) وخلواته بعلي ( عليه السلام ) دون جميع أصحابه وأكثر من

خلواته بأزواجه ، ويصرح بأن مبغض علي ( عليه السلام ) كائنا من كان

خارج من الإيمان ، وأن عائشة كانت منطوية على بغضه من ذلك الزمان ،

وبالجملة فشدة تقريب النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليا وإدنائه منه

وتخصيصه إياه بالخلوات دون الأباعد والأقارب أمر معلوم لا يحتاج إلى كثرة

الاستدلال عليه ، ولصوق علي ( عليه السلام ) بالنبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) من حين كان طفلا إلى أن اختار الله لنبيه دار البقاء معروف ، قال

أبو جعفر الإسكافي في ذكر إسلام علي ( عليه السلام ) : " وما بال هذا الطفل

لم يأنس بأقرانه " إلى أن قال : " بل ما رأيناه إلا ماضيا على إسلامه مصمما

في أمره محققا لقوله بفعله ، قد صدق إسلامه بعفافه وزهده ولصق برسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) من بين جميع من بحضرته ، فهو أمينه وأليفه في

دنياه وآخرته ، فإسلامه هو السبيل الذي لم يسلم عليه أحد غيره ، وما سبيله

في ذلك إلا كسبيل الأنبياء ليعلم أن منزلته من النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) كمنزلة هارون من موسى ، وأنه وإن لم يكن نبيا فقد كان في سبيل

( 1 ) شرح نهج البلاغة 6 / 217 .