منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٥٣

مبيت علي عليه السلام ليلة الهجرة في فراش النبي ( ص )

مبيت علي عليه السلام ليلة الهجرة في فراش النبي ( ص )

وإلا لآخى بينه وبينه ، فمفاده أنه لا يصلح أحد من الصحابة غير علي ( عليه

السلام ) للقيام مقام النبي ( صلى الله عليه وآله ) في دينه وأمته من

بعده ، فهذا الفعل يكاد يلحق بالنصوص الصريحة على إمامة أمير المؤمنين

( عليه السلام ) إن لم يكن من أدلها وأوضحها عند إعطاء التأمل حقه وليس

من أدلة الإشارات والأمارات كما ترى ، والعجب كيف تقتضي صحبه أبي

بكر لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الغار عند أبي عبيدة وعمر

إرادة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تقديمه عليهما بزعمهما فيمتنعان

من التقدم عليه يوم السقيفة كما رواه ابن أبي الحديد ( 1 ) وغيره من قولهما مع

ما في أمر صحبته الغار من الايراد وعدم تحقق السلامة من الطعن كما سلف

منا إشارة إليه ولا تقتضي مؤاخاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليا

عندهما إرادة تقديمه على الناس كافة مع ما فيها من التشريف الظاهر ،

والتفضيل البين ، والتنويه الواضح بشأن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مع ما

يشاركه من الأفعال والأقوال ، والمدح العظيم والثناء الجسيم من النبي ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) عليه ما هذا إلا عناد وإنكار صريح الفضل أمير المؤمنين

( عليه السلام ) ؟ فأعاذنا الله تعالى من الغفلات وقد تقدم هذا كلام في

موضع دعت الحاجة إلى ذكره فيها وأوضحنا هناك فيه ما ينتفع به ههنا .

ومنها إباتة النبي ( عليه السلام ) عليا ( عليه السلام ) على فراشه لما أراد

مشركوا قريش قتله في داره ، ونحن نذكر من ذلك ما ذكره ابن أبي الحديد

عن شيخه أبي جعفر الإسكافي المعتزلي في نقضه على الجاحظ ، ونكتفي به

فإنه قد أتى من ذلك بما لا ينبغي الزيادة عليه ، قال في جواب الجاحظ : ( ثم

يقال له : ما بالك أهملت أمر مبيت علي ( عليه السلام ) على الفراش بمكة

ليلة الهجرة هل نسيته أم تناسيته ؟ فإنها المحنة العظيمة والفضيلة الشريفة التي

( 1 ) شرح نهج البلاغة 6 / 10 .