منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٥٢

بين عمر وابن عباس حول الخلافة

جاهلية ) ( 1 ) .

وأما قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي أخي فهو كثير في

الأحاديث المتقدمة والآتية وغيرها ، وهذا الفعل من النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) بعلي ( عليه السلام ) يدل على أمرين .

أحدهما : إن عليا ( عليه السلام ) لا يماثله أحد من الصحابة ولو كان له

مثيل أو شبيه منهم لآخاه .

والثاني : إن عليا ( عليه السلام ) مماثل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) في صفاته إلا ما خرج بدليل قاطع لأن حقيقة الأخوة رجوع شيئين أو

أكثر إلى أصل واحد فهي إذن مماثلة بين اثنين في صفة أو صفات ، فمن

النسب مماثلة شخصين في التولد من أبوين معا أو من أحدهما ، وبين المؤمنين

مماثلتهم في الإيمان ، وأخوة علي ( عليه السلام ) للرسول ( عليه السلام

مماثلة في صفاته ، ولما كانت غير معينة في شئ ولا مخصوصة بصفة كانت

عامة لكل الصفات إلا ما علم انتفاؤه كالتولد من أبوين أو من أحدهما للعلم

بانتفاء ذلك ، ومثل النبوة لختمها بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) كما دل

عليه الكتاب والسنة وإجماع الأمة ، فبقي ما سواهما من الصفات داخلا في

عموم المماثلة مثل العلم والعصمة والأفضلية على الخلق والإمامة كما قال

الحسن البصري فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خير الناس نفسا

وخيرهم أخا ، فمؤاخاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي دالة على أن

عليا هو الصالح لمماثلته في صفاته والقيام مقامه بعد وفاته ، لأن من جملة ما

ماثله فيه الإمامة فهو الإمام بعده وأن من سواه غير صالح لمماثلة النبي ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) وإلا لآخاه ، ولا مستحقا لمشاكلة علي ( عليه السلام

( 1 ) مجمع الزوائد 9 / 111 .