منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٤٧

بين عمر وابن عباس حول الخلافة

( عليه السلام ) ، وتحملت مخالفة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وابتدعتها لقريش وجرأتهم عليها وطرقتها لهم والنبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) حي ، ولم وافقتهم وشاركتهم في مخالفة النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) ومعصيته بعد وفاته في عدولهم عن وصيه إلى غيره وكنت أنت المتقدم

لهم في ذلك وأول الساعين فيه وأعظم المساعدين عليه ؟ وهلا كنت مساعدا

لمن نص عليه النبي ( صلى الله عليه وآله ) كما ساعدت غيره ؟ وكيف

تركت من قصد النبي ( صلى الله عليه وآله ) توليته وعدلت عنه

وبادرت إلى بزه خلافته وسارعت إلى نصب من لم يشر إليه النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) في هذا الأمر وادعيت أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) رضيه للدين فرضيته للدنيا ؟ وهلا عدلت عن ذلك كله إلى طاعة

الرسول حيا وميتا ولا يضرك عصيان من عصى ؟ فما أدري ماذا تصنع المعتزلة

أيكذبون هذه الأحاديث المروية من الكتب الصحيحة عندهم ؟ أم يكذبون

عليا ( عليه السلام ) في دعواه نص الرسول ( صلى الله عليه وآله )

عليه ويردون شهادة العباس بذلك له ؟ أم يكذبون عمر الذي افتعلوا في شأنه

( إن الملك ينطق على لسانه ) في إخباره عن النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أنه أشار إلى علي ( عليه السلام ) بالخلافة في أيام حياته وقصد

التصريح به في مرضه وأن المنع من التصريح باسمه إنما جاء من قبله مع أن

ذلك معاندة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وردا لأمره وجرأة على

الله في مخالفته ، وليت شعري كيف يتابع هؤلاء القوم من يحرم الحلال ويحلل

الحرام ويقبلون قوله ويقدمونه على نص الكتاب والسنة ، فإذا أخبر عن نفسه

بأنه عصى وخالف الرسول ( صلى الله عليه وآله ) كذبوه ، وهذا يدلك

على أنهم قد تحيلوا على التقليد المحض في مذهبهم والتصديق الصرف

لأسلافهم ، فهم مذعنون لهم فيما قالوه وإن خالف ما رووه وصححوه وجملة

الأمران الأولين قصدوا إلى إنكار النصوص الواردة عن النبي ( صلى الله عليه