منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٤٦

بين عمر وابن عباس حول الخلافة

ثم قال ولقد أراد رسول الله في مرضه أن يصرح باسمه ، أفليس يدل هذا

القول على أن عمر قطع أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يريد

التصريح باسم علي ( عليه السلام ) وتعيينه للخلافة فأخبر أن النبي ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) نص عليه بهذه الإرادة ، وإذا علم ذلك فلا يحتاج إلى

اللفظ لأن الحاجة إلى اللفظ إنما هي لإبراز ما في الضمير ، وإذا كان القصد

معلوما من الإشارة فلا حاجة إلى اللفظ ، وإذا علم عمر من إشارة النبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى الكتاب إرادته النص على علي ( عليه

السلام ) فقد علم النص عليه ، فكيف يقول لا نص ؟ فدل قوله على أنه رد

على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قضاءه ومنعه من إنفاذ حكمه .

ثم يقال له أيضا : أي ضرر على الإسلام إذا ولى الأمة أعلمهم بالكتاب

والسنة وأشجعهم وأتقاهم وأقربهم إلى الرسول قرابة حتى يشفق على الإسلام

من ولايته وهو الذي شيد الإسلام بسيفه ومهد قواعده بجهاده ؟ وكيف لا

تجتمع عليه قريش بعد نص النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليه وأنت

تزعم أن الصحابة لا يخالفون نص النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟

وكيف تنتقض عليه العرب مع النص عليه من الرسول ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أليس هذا إخبارا صريحا من عمر عن تعمد قريش لمعصية الرسول

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومخالفته وعدم اعتنائهم بنصه فأين زعمك أن

الصحابة لو سمعوا نصا من النبي ( صلى الله عليه وآله ) لما خالفوه ،

وهذا عمر يخبر عنهم وهو منهم أنهم ملتزمون بمخالفة النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) في علي ( عليه السلام ) إذا نص عليه وصرح باسمه ، فحديثك

كله نص فيما نقول وشاهد على ما ندعي ، فبطل إنكارك ما قلناه ، وكل ما

أوردناه على ابن أبي الحديد وارد عن عمر حرفا بحرف ، ثم يقال له أيضا :

هب أن قريشا تخالف نص الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وتعصيه لم

ابتدأت أنت بذلك وبادرت إلى المخالفة ومنعته من التصريح باسم علي