منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٣٠

علي هو الصديق الأكبر

عليهم ، قلنا له : إن ذلك يخالف قولك فإنك تذهب إلى أن الصحابة لا

يجوز نسبتهم إلى مخالفة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وإذا سلمنا لك

الجواز بناء على مذهبنا عارضناك بأن الجواز لا يستلزم الوقوع فدلنا على أمر

خالف أولئك القوم فيه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عمدا بقطع

ويقين حتى نلحق ذاك بهذا ، كما نثبت نحن لك مثل ذلك على أئمتك

وأعوانهم لكنك لا تجد سبيلا إلى مثل ذاك من أصحابنا فبطلت حجتك ، وإن

قلت : لا يجوز عليهم تعمد مخالفة الرسول ( صلى الله عليه وآله )

بطل حديثك وذلك هو المراد وأيضا فقد روى صاحب كتاب الخصائص فيه

عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله

يقول في علي ( عليه السلام ) ثلاث خصال وددت لو أن لي واحدة منهن

وذكرهن وسنذكر الخبر بتمامه بعد إن شاء الله ومعلوم أن المقصود من كلام

عمران الثلاث الخصال اللاتي سمعهن من رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) في علي ( عليه السلام ) يوجبن التفضيل له على كل أحد فود أن

تكون له واحدة منهن ليتفضل بها على سائر الصحابة وينال بها الشرف العظيم

بين الناس ، وإذا كان عمر يعلم أنه أفضل أصحاب النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) بعد أبي بكر وأنه أفضل من علي ( عليه السلام ) فأي حاجة له

إلى خصلة من الخصال التي قالها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في

علي ( عليه السلام ) لينال بها تفضيلا ؟ وأي فائدة في تحسره على حصول

خصلة واحدة من تلك الخصال لعلمه أنه لا يدرك الجميع يقينا هل ذلك إلا

طلب تحصيل الحاصل ولا معنى له عند العقلاء ، أو تقول أن عمر لم يعلم

بحديث ابنه فتكون قد طعنت في عمر بعدم العلم بالمشهورات وذلك أمر

يعود عليك بالنقص والنقض ، أو تطعن في حديثك وتخرجه من الصدق إلى

الكذب لمخالفته الأدلة الصادقة - فاختر ما شئت تخصم ، وقد وضح من ذلك

كله أن الحديث باطل بلا ريب وأنه موضوع ليقابلوا به الأقوال التي ذكرناها